2018【藏北漂沦记】骑行冈仁波齐、亚热、措勤、尼玛、班戈

不能没有谁

在这广袤无垠的草地上绕了约摸两个小时，下午四点多在一个小村庄终于与轨迹重合，冒着小雪跋涉几公里翻上垭口，下坡来到当惹雍错湖边，狂风大作漫天飞雪，顶着逆风艰难的抵达今天的目的地——杭达村。

    我和老七在村口找了几户人家寻找旅馆，热心的藏民离开温暖的炉火，来到公路边指出了旅馆所在的位置。推着车穿过村子，在村委会对面找到了这家小旅馆，20块钱一个床位，放好自行车赶紧围在火炉边取暖。

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旅馆里有个小卖部，买了些饮品和花生暂时充充饥，包里的香烟也抽完了，得知这里居然在售卖烟酒，欣喜若狂的我让老板娘来一包最贵的。老板娘从抽屉里拿出一包烟给我递了过来，六块一包的天下秀牌香烟，老板娘你搞错了吧，是最好的香烟而不是最便宜的，不好意思这里只有这种烟，好吧，有总比没有强吧。

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去厨房逛了一圈发现除了角落里哪几颗土豆以外，就没别的可供挑选的食材，老板娘不会说汉语，隔壁邻居家有一位刚出家不久的小喇嘛热情为我们充当翻译。家里人去来多乡上买菜去了，预计要七点左右才能回来，那就等等再看吧。一直等到七点半也没任何消息，只好接受老板的建议——红烧牛肉和炒土豆丝，点完餐还不到十分钟饭菜就端上桌了，那么快的速度，这菜估计早就做好放哪里了，别在意这些细节了，赶紧埋头刨饭吧。酒足饭饱斜躺在藏床上听老七和隔壁家妹子，一本正经的胡说八道，炉灶那只花猫趁我不注意，跳上桌子吃我们剩下的牛肉，赶紧伸手把它撵开。不一会妹子那位帅气的男朋友进屋来聊天，方才还是喜笑颜开眉飞色舞的老七，倏然变得愁眉苦脸郁郁寡欢，像是撸完管一阵抽搐之后那种索然无味的状态。

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（第二十天10月9日）

杭达村4710—52KM—扎列拿甲日4730

【52KM】

    昨晚睡在外边这空旷的阳光房沙发上，半夜的时候还感觉有点冷嗖嗖，起床后大家相约到马路对面的公厕集体卸货。这藏区的公共厕所大多都是旱厕，萧瑟呜咽的秋风，裹挟着清晨当惹雍错湖水的潮气，吹黄了湖岸边片片草甸，吹散了天空中朵朵云彩，继而又从茅坑直灌而上，吹软了一根根香蕉，搞得牙齿打颤全身直哆嗦。赶紧用微微颤抖的手拿着纸巾擦屁股，尽快脱身离开这个是非之地吧，废纸刚往茅坑里一扔，呜～呜～呜～下方随即刮来一阵猎猎的风，把纸张又给吹了回来，污纸在厕所上空打了一个旋，不偏不倚刚好落在隔壁蹲位老七的头顶上，假装若无其事的我，泰然自若般提起裤子吹着口哨大摇大摆地跑掉鸟。

      半小时后老板煮好了牛肉面，看着碗里那黑乎乎的牛肉感觉似曾相识，咦～～～这不就是昨晚我们吃剩下，后来又被炉灶上那只傻花猫舔过的牛肉吗？霎时间被老板娘勤俭持家克勤克俭这一传统美德所触动，呼～呼～呼～～～百感交集的我们风卷残云般把面条一扫而光。

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  吃完早饭沿湖向北挺进，杭达村至文布乡这段目前正在修路，再过两年左右就能通上柏油路了。出杭达村几公里后，感觉链条干涩缺油，停下车把老七、我、粥粥的车逐一上了链条油，不一会阿超也到了，正好上次在扎布耶为他处理过的链条又出现了跳链的问题，于是准备给他加些油润滑一下卡滞的关节，不能消除故障再用截链器调整链条，结果阿超表示加油没用，我只好默默地收起工具继续赶路。

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沿湖骑行并不是想象中那样顺畅，不时会遇上注入湖内的大小溪流，小的一点形成沟壑，在沟内绕一绕，一上一下便可。大的溪流经长年累月的冲刷，形成较大的峡谷地貌，绕了老半天也看不到希望。

    在峡谷河边草地上大家围坐在一起开始吃午饭，见着阿超起身站立都需要用手来支撑着身体，看来他膝盖的旧伤又复发了。这些天阿超的家里人对他关怀倍增，催促他尽量早一点结束行程回家，连几年未曾联系过的朋友也让他赶紧返程，所以阿超决定到达尼玛县就提前结束本次骑行，坐车返回拉萨。

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吃完路餐继续往上爬，连续不断的波浪形上坡让人叫苦不迭，在一个小村庄兴奋的看见有个小卖部的招牌，跑去路边民居里找寻一通，除了盯着我们歪着脑袋瞧的几条好奇的藏狗侦察连，没发现有人的踪迹，下午两点多与来多乡主路汇合，路况由此好转不少。

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虽说跌宕起伏的道路让人意志消沉，但有了身旁湛蓝色气势磅礴的当惹雍错相伴，再累再苦也是值得的。在一段长上坡，新建的道路改道，酷爱摄影的阿超选择了沿湖的老路，在湖边一处平台之上，聚精凝神心无旁骛驻足拍摄了很长一段时间。爬上一座小山包等待身后的队友，邻湖一侧土坎上参差不齐堆砌了许多玛尼堆，湖区云淡风轻碧空如洗，极目远眺隔着宽度20余公里的湖面，都能清晰地看见湖对面的景色，对岸土黄色连绵起伏的山峦之中，有两座形状稍小的山包感觉有些异样，后来从谷歌地球上查询，其地理位置应该就是古象雄王朝遗址。

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象雄王朝介绍

    象雄王国是吐蕃之前在西藏高原雄霸一方的部落国家。地域辽阔且位于交通要道的古象雄，是根据藏文“象雄”两字的译音写成的汉字，堪称“古代文明交往的十字驿站”，它的疆域西起今阿里地区的冈仁波齐，是为上象雄；东至今昌都丁青，是为下象雄；横贯藏北的尼玛、申扎一带是中象雄。象雄王宫就建在当惹雍错湖边。其与中亚、西亚、南亚等地域都有过交流，地理位置的特殊性，造就了象雄成为古丝绸之路驿站的先天优势。今天藏族人的习俗和生活方式，有许多也是象雄时代留传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都有本教遗俗的影子。

    古象雄王朝曾统一了号称十八万户部落的十八国，建立起了威震中亚的强大的古象雄王国，并经历了有影响的十八代象雄王朝，象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，人口众多，疆域辽阔。如今与著名的达果雪山、当惹雍错并存的象雄遗址存有无数断壁残垣，供人凭吊和观光。象雄古国建立于公元前1500年到西元元年之间的铁器时代，于645年亡于吐蕃王朝。远古象雄文明的势力曾经波及到如今的四川、甘肃、青海、云南，覆盖整个西藏地区。这些地区的文化又渗透到印度北部、克什米尔以及拉达克一带，后者曾是东西方文化交流十分频繁的地区。象雄文化是中国西藏的本土文化，它包括了医学、建筑学、声明学、因明学、佛学、以及天文学、哲学等浩如烟海的文化体系。

    古老的象雄王国产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是古象雄佛法雍仲本教的发祥地，从国王到百姓全民信奉雍仲本波佛教，雍仲本教文化其实也就等同于象雄文化。象雄文化就是一切藏族文化的源头，雍仲本教就是一切佛法和佛教文化的本源，古象雄佛法既是古象雄文化的核心，也是中国西藏民族传统文化与藏传佛教的源泉和一切佛法的总根源。古象雄佛法在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法，更是一切佛法的总根源。远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。

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  接近五点，到达扎列拿甲日，村口一户人家的门前站着一位藏族妇女，见我们进村对着英俊潇洒气宇不凡的老七招了招手，如狼似虎两眼发绿的老七见状赶紧加足马力流着哈喇子朝其奔去。藏区妇女那见过如此猛烈的攻势，惊惶失措赶紧扭头跑进院子里去了，进去一问原来这是村长的府邸。得知那位妇女是村长的儿媳，耳聪目明的老七掏出纸巾，擦了擦嘴角的残液，安分的坐在藏床边，低着头搓着手显得有些局促，从方才哪位风流倜傥的公子哥，蓦地变成了一位老实巴交的农民。

    村长基本不会说汉语，通过手机另一头，他一位亲戚做翻译，逐一搞明白了食宿的价格。住宿是另一间没生火的空房子40元一人，晚饭只能自己做，提供大米和几个土豆以及几颗小白菜，要收100块钱，食材方面感觉有些贵了，得知不能和村长儿媳妇同睡一个屋，老七立马起身义愤填膺地表示这价格完全不能接受。