【果洛川西北骑行记】2014年10月3-19日

不能没有谁

离开垭口便是一路下坡，此时依旧是风和日丽，两旁的景色也不错，路上的车辆也特别少，看看表时间尚早，于是一路走走停停、停停走走，16点到达色达县城。

不能没有谁

直接骑到色达的中心——金马广场找住宿，首先去了广场上比较打眼，看上去很气派的“瓦须大酒店”，在酒店前台询问标准间的价格。一进门就被服务员用眼角余光扫描到了，一看我这副灰不拢耸的屌丝模样，连续问了两次她才懒洋洋地理会我，似乎一个将死之人用那最后一股力气，把嘴巴张一个缝隙：“三百块”，然后再补一句“不打折”。草！瞧不起哥？以为哥住不起吗？确实住不起呀，换一家吧。在街对面找了一家名叫“高原魂”的宾馆，价格150元，自行车扛上二楼房间。有几个朋友想要色达的明信片，于是我们就直接先去邮局，刚到门口就看见一个藏族美女把卷帘门拉下准备关门，得知我们要买明信片后给我们开起了方便之门，电动剃须刀在班马坏掉后就一直没刮胡子，计划明天再色达是休整，于是又去超市买了肥皂用来洗衣服，顺便买了一把手动刮胡刀。

不能没有谁

中午吃的太少，此时已有饿意，在宾馆附近找了一家邛崃饭店，水煮肉片、炒菠菜、花生米、泡菜，还有雪碧哥最喜欢的“买哥的黄瓜，忘了你的那个他。”——凉拌黄瓜。
邛崃饭店不算大，吃饭期间有很多肢体健全、身体健康的藏族来要钱钱，经过往后的骑行，才知道这只是冰山一角。饭店老板是一个40多岁的瘸子，老板娘一直坐在雪碧哥背面包饺子，胖乎乎的，年龄估计在30多岁，在后来的聊天中得知她名叫小兰，年纪和我相仿，来色达经营饭店也有十年的光景了。她乐呵呵地告诉已有一丝醉意的雪碧哥，她也想到处去旅行，但要做生意没有时间，等着以后不做了生意了，有了一定的积蓄，再和我们一样到处去旅行。其实生活中有着小兰这种想法的人还是蛮多的，不旅行的借口可以有很多种，念书的时候说等工作了去旅行，工作了说等有一番建树了去旅行，事业稳定后说等结婚后去旅行，结了婚说等孩子大一点一起去旅行……，
难道小兰你从没有想过，有钱的时候未必有时间，有时间的时候未必就有钱，既有钱又有时间的时候，未必有好身体。人生苦短，及时行乐，难道要等到自己坐在摇椅上，蓦然回首才发现，原来这一生很多时候都可以去旅行的。

不能没有谁

吃完饭已接近八点，饭馆离宾馆也就一箭之遥，高原的夜晚使人感觉寒冷，皎洁的月光下摇摇晃晃的两个异乡人走在冷冷清清的街道上。也许由于刚才吃了太多，走在前面的雪碧哥，屁股左右扭了几下，还是没夹得住，放了一个响屁，街边的流浪狗起身对着他叫了起来。
回到宾馆，雪碧哥把今天在色达街上买的袜子拿了出来，让我拍张照，说是买来送给二表哥的，方便圣诞节装礼物，手足情深想的可真周到。洗完衣服就用刚买的刮胡刀刮胡子，很多年没有用手动的，刮完一看脸上已有三个口子，草！明天的计划是坐车去天葬台和著名的五明佛学院，看电视看到00点才碎叫。

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原帖由 骑行天涯 于 2014-11-7 14:03 发表
这双筷子是阿司用来翻拐子内裤找鸟毛的

白虎，什么都没有·········

不能没有谁

原帖由 布加迪 于 2014-11-7 17:02 发表


其实，...........    你们完全可以做个爱心人士，带上她一起浪迹天涯。三个人的旅行，会有更多故事

我们必须是爱心人士，因为我们给校长留着呢········

不能没有谁

第六天（10月8日）

色达——天葬台——五明佛学院——色达

【今日休整】

因为今天是休整，所以睡到将近九点才慢吞吞的起床，然后去一家崇州小吃店弄了一碗“查渣面”，名字由来是一个叫做查淑芳的人用卖不完的抄手馅用油炒干，第二天改作面的臊子使用。由于查淑芳姓查，所以叫“查渣面”。这种臊子形状虽像渣渣，但味道却特别鲜美酥香，顾客都喜欢吃这种“渣渣臊子面”。久而久之，人们干脆就将它称为“渣渣面”了。查淑芳很随意的一件事情，确让我们又拥有一个美食。其实在我们的生活中像查淑芳这种“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫”的故事还有很多，一件事情花了很大的精力，付出了很多辛勤的劳动，最后确付出东流。相反一些我们不经意的事情，反而却出乎意料的得到了丰厚的回报。谋事在人，成事在天，也许我们也应该抱着凡事不可强求的心态，去面对一些人和事，才能正确地处理过程与结果的关系吧。

吃完面条，就去金马广场准备座车车前往天葬台，结果还没车，这里到五明24公里有很多小面包，7元钱一个人，49块钱就可以包车。昨晚听饭店老板说天葬开始的时间是中午十二点半，这时已快11点了，雪碧哥这次行程就想近距离了解天葬，现在还没车，心中不免有些着急。在广场的另一头，找到了一辆面包车，以150元的价格，包车到天葬台和五明。色达到马尔康在修车，路烂灰大，重车一过什么都看不见，12：20到达天葬台，结果发现天葬是每天的13点半才会开始。

不能没有谁

在烈日下瓜等了一个小时，天葬终于开始了。先由死者家属轮流背着装有尸体的袋子，围着佛塔转圈，然后将尸袋交予“刀登”（天葬师），之后的事情就由刀登来办了。天葬台呈长方形，东西朝向，由一块块厚实的长条形方正花岗石毛坯垒成，西侧有一根碗口粗的石柱，石柱上系着一条哈达，大概是固定死者头颅之用。东侧并列着两块高出天葬台基座约50厘米的大石头，其中一块石头上还置有一把斧子，西侧山坡上散放着尖刀、利刃之类，是刀登天葬时用的工具，开葬台上血迹斑斑，透着几分阴森。见刀登首先生火，火燃着后敷上糌粑，青烟袅袅，直上云天。之后，盘腿而坐，诵念超度经文，手摇转经筒，吹起人骨做的号子，伏于周围群山之中的鹰鹫得到鼓号声，便纷纷腾空，盘旋于天葬台的上空，陆续降落在天葬台的四周，静静地注视刀登的一举一动。一是出于对死者的尊敬；二是怕死者家属扁我，所以天葬过程都没有拍照。

刀登首先要将死者脱尽衣裤，把死者的头部弯到膝盖处，使之蜷曲如初生婴儿状，再用白布包裹尸体，放上一条哈达，这样做的意思是生如斯，逝如斯，使死者以新生儿的姿态进入新的轮回。第一刀落在背上，先竖三刀，后横三刀，接着肢解四肢，割成小块，取出内脏，然后会再头盖骨、腿骨各取一小块交由死者家属留存，待这些处理停当，刀登就向周围的鹰示意，鹰鹫纷纷上前。待所有的肌肉和内脏都被子吃得干干净净。刀登再把余下的骨头砸碎后，拌以糌粑把地上的血水粘干，然后扔给鹰鹫，直到没有一点遗漏，整个天葬过程宣告结束。

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关于天葬：

在这里，可以洞彻生命的不可依靠

数日之前，还是嬉戏玩乐的美妙倩影，

事到如今，却沦为天葬石上的尸身

或长或短的人间岁月，

或苦或甜的喜怒哀乐，

或真或假的朦胧感受，

或幸或哀的今生今世，

就这样毫无意义地虚度

这一切，怎不让人洞察到死亡倏忽而至的道理？


    死亡是生命中不可避免的话题，对于死亡的丧葬方式，不同地域及文化背景下，人们死亡观也有所不同。天葬这种独现于雪域藏地的丧葬习俗，究竟何时兴起于藏地，现在人们也众说纷纭。我觉得这应该和藏传佛教是密不可分的，布施是佛教的主要修法之一，它的最高境界便是舍身，佛经中就有“舍身饲虎”的动人故事。天葬借助舍身饲鹰，将肉体奉献给尸陀林中的有形鹰鹫和无形神灵，不仅实现了肉体的自然回归，达到了灵魂的升华，而且无言诠释了佛教无常和空性的教义，惊醒人们放弃对实有的执着，寻求永恒的解脱。因此，从佛教的观点上来看，天葬已全然超越了风俗习惯的范畴，蕴含了更高层次的精神和特殊意义，按照佛教教义，人死之后神识离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮囊，死后将尸体喂食鹰鹫，一则可以毫不费力地完成人生最后一次布施，二则可以减少鹰鹫对其他动物的伤害，换取其他生命的生存机会，三则因为鹰鹫群中有空行母（空行母是一种女性菩萨，可于空中飞行，代表智慧与慈悲的女神。）的化身，若能请她们享用尸供，则堪称无上最胜供养。鹰鹫不同于其他鸟类，历来被藏民视为神鸟和空行的化身，禀性傲然，还能预知死亡，多数鹰鹫在濒死之前，会飞往人迹罕至的岩崖悄然逝去，空行母天性喜欢尸宴，她经常幻化成鹰鹫光临人间各地尸林，如果能遵照密宗仪轨将亡者尸体转化为鹰鹫之食，那么亡者就不会坠入颠倒恶趣，获得殊胜解脱果位将指日可待。

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原帖由 笨狼 于 2014-11-12 01:07 发表
就写这着点，杂不把野狗赶秃鹫和秃鹫啄你写出来？希望是真是报道

雪碧哥你好呀，汝甚吊，令堂知否！？