峨眉山喜路自行车队论坛

标题: 【圆梦之旅】——2011年10月骑行西藏拉萨 [打印本页]

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-24 23:16
标题: 【圆梦之旅】——2011年10月骑行西藏拉萨

【圆梦之旅】

骑行西藏拉萨

2011年10月3日—23日

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作者: 黄飞鸿 时间: 2011-10-24 23:19

祝贺圆梦,顺利归来,其中的酸甜苦辣只有真正在路上的人才会懂

[ 本帖最后由黄飞鸿于 2011-10-24 23:21 编辑 ]

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-24 23:21
哥哥，你才搞的快哦

················ 不弄了，明天再说，睡觉了，明天还要上班呢··········

作者: 布加迪 时间: 2011-10-25 08:18
坐等大片上演

作者: 古蜀王 时间: 2011-10-25 08:24
坐等大片上演

作者: 大海 时间: 2011-10-25 11:20
内容喃，焦急等待中****************

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-25 16:04

第一天：峨眉山市（海拔480米）——康定县（海拔2400米）——新都桥镇（海拔3600米）

因为雨渡飞虹升了官，当上了邮政局退管办主任，新官上任有很多事需要熟悉了解，事情难免很多，也就抽不开身去骑长途了。所以飞哥叫上了一直闲赋在家的闷墩表弟——笨狼，这次带他出去一是由于他表弟从来没有出过远门，正好可以借此开开眼界，二一个多了一个人，这一路上相互也有个照应。10月3日，由于家里不放心笨狼，除了大表哥雨渡飞虹外，二表哥骑行天涯也冒雨赶到乐山中心汽车站，为表弟送行。临行时两个表哥各自拿了1000块私房钱拿给笨狼，接过钱的笨狼，迅速地将钱装进了防盗内裤。乐山到康定的班车每天有都，票价是110多点，每辆自行车收费50元，早上9:30从乐山中心站发车，正常情况下当日18:00左右到达康定汽车站。

冒雨骑着自行车来给表弟送行的骑行天涯

班车经由成乐高速，再转到成雅高速，到了雅安市都已是中午时分，出了城区，司机将车开到一家路边的苍蝇馆子。第三次座这趟车了，每次都是在这里吃饭。饭菜价格都蛮贵的，而且肉很少，我们在哪里停留的短短半小时，就有各地7个班车在哪里吃饭，看来这家老板确实是生财有道···

也许是由于今年的自驾车特多的缘故，新沟到二郎山隧道这一段路，堵车特别严重。经过了好几个小时的等待，晚上22点左右，终于开始过隧道了，经过泸定到姑咱路口的烂路，到了瓦斯沟车速终于提上来了，到底康定汽车站已是23点左右了。和我们同车的还有两个妹妹也是拿着车过来骑行的，她们准备骑行川西小环线，笨狼想忽悠她们和我们一起包车去新都桥，两人一看他眼神不对劲，吓的转身就跑。

一是由于此次行程时间太紧，二一个折多山在07、09年，一共都翻了2次了，不想再翻第三次了，所以我们决定连夜包个面包车到新都桥，以节省一天的时间。在一阵讨价还价后，已300元的价格成交，自行车扔上车顶，向着新都桥····

司机是个藏族小伙子叫扎西邓珠，一路上他都在给我们谈邓小平谈改革开放，他说他名字里面也有个邓字。没有邓小平做出改革开放的决策，也就没有今天的发展，说老毛那套关上门来搞发展不行。还说邓小平说过，只要去努力了，总会有回报的。凌晨1点过车到了折多山垭口，突然下起了暴风雪，地上很多地方都有暗冰，经验丰富的邓珠将车挂到最低档，以每小时几公里的速度缓慢向下山。到了新都桥一直都下着瓢泼大雨，找到一家旅社，自行车也顾不了卸车，径直走上楼，老板说一个铺位100块。哎，国庆节处处都在搞敲诈，那么晚了，又下那么大的雨，住下吧，有啥办法呢？
记得有一句话是这样说的，要想让你改变一个让自己魂牵梦绕的好风景好地方，那你就选择国庆节去那里吧。

笨狼穿着防盗内裤睡的很香，现在已是凌晨2点了，睡觉吧，明早7点就得起床呀。

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作者: 唐伯虎点蚊香 时间: 2011-10-25 16:52
坐在地板上慢慢看

作者: 雨声 时间: 2011-10-25 19:25
标题: 圆梦之旅，体现自我。
你慢慢写，我慢慢看；你慢慢传，我慢慢品。
希望在你的文字和照片中感受你们“圆梦之旅”的酸甜苦辣，感受那份成功喜悦，感受那份文字外、意境内的情怀。

作者: emswg 时间: 2011-10-25 21:01
期待着我的“圆梦之旅”

作者: 自由使者 时间: 2011-10-25 21:32
搬个沙发来坐到等到看阿诗玛精彩表演

作者: 咖啡时间 时间: 2011-10-25 22:30
标题: 希望情感慢慢的流露出来，让我们感同身受一哈骑行西藏……
一定要慢慢道来，泡杯茶，抬根凳，慢慢上菜……

作者: 咖啡时间 时间: 2011-10-25 22:32

原帖由 不能没有谁 于 2011-10-24 23:16 发表
【圆梦之旅】

骑行西藏拉萨

2011年10月3日—23日

这个东东有点吓人！硬是禁区哦

作者: 黑目 时间: 2011-10-25 23:24
坐等

作者: 落山风 时间: 2011-10-25 23:45
照这样的速度用钱，你俩估计要讨口回来。

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 08:21

原帖由 唐伯虎点蚊香 于 2011-10-25 16:52 发表
坐在地板上慢慢看

把你国庆的照片发了撒

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 08:22

原帖由雨声于 2011-10-25 19:25 发表
你慢慢写，我慢慢看；你慢慢传，我慢慢品。
希望在你的文字和照片中感受你们“圆梦之旅”的酸甜苦辣，感受那份成功喜悦，感受那份文字外、意境内的情怀。

李主任国庆节又开同学会了？

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 08:23

原帖由 emswg 于 2011-10-25 21:01 发表
期待着我的“圆梦之旅”

慢慢来嘛··

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 08:24

原帖由 咖啡时间 于 2011-10-25 22:32 发表

这个东东有点吓人！硬是禁区哦

那里吓人哦假的交警而已嘛

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 08:25

原帖由 落山风 于 2011-10-25 23:45 发表
照这样的速度用钱，你俩估计要讨口回来。

先甜后苦嘛··

作者: 布加迪 时间: 2011-10-26 09:04
继续盼................................

作者: 雨声 时间: 2011-10-26 11:00
不着急，坐等。。。。。。。。。。。。。。。

作者: 尘埃 时间: 2011-10-26 11:08
抓紧写吧少喝点酒让我们一睹为快

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 11:09

第二天（10月4日）

新都桥镇(海拔3630)－高尔寺山(海拔4412)－－雅江县（海拔2530)－相克宗村（海拔3500）骑行：88km

10月4日，早上7点起床，以及没下雨了，下楼去面包车上卸自行车，一出院子就被告知每辆车要收取5元的停车费，MD自行车放车上海要收钱，新都桥真是个人杰地灵的好地方呀。镇上有好几家卖早饭的馆子，点了两碗面条后，笨狼说还没吃饱，于是再要一碗米线，因为生意太好，米线都还是硬邦邦的就起锅了，虽然如此但笨狼还是吃的津津有味。八点二十左右出发，准备翻本次骑行的第一座山——高尔寺山。

吃早饭

新都桥街道

岔路口——右边是往塔公草原、丹巴方向

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作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 11:20

离开岔路口没多久就开始翻山了，昨晚下过雪，远远望去山上银装素裹

“大家好，我就是飞虹、天涯的闷墩表弟笨狼”

笨狼说，如果他的飞虹表哥来的话，肯定现在还在下面那个位置使劲踩呢。

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作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 11:25

高尔寺山开始挖隧道了，以后就不用翻山了

将近12点的时候到达山顶

开始下山，离雅江县10多公里在修路，全是稀泥烂路，骑着蛋疼。

16点30左右才到雅江县城，先给相克宗阿志玛青年旅社打电话，询问住宿事宜。从阿志玛口中得知雅江到相克宗村17KM全是上坡，而且缸下过雨，全程修路，路况十分糟糕，最少需要三个半小时才能到达。

雅江县城

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作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 11:39

原帖由尘埃于 2011-10-26 11:08 发表
抓紧写吧少喝点酒让我们一睹为快

时间比较少呀，其实我也想直接把全部图片传上来就搞定···

作者: 雨渡飞虹 时间: 2011-10-26 13:43
标题: 还我表弟！
笨狼表弟被阿斯屁屁带去骑川藏线。至今未归啊！说是出去见见世面，恐怕是最后见一面鸟！我可怜的表弟，出发前我和天涯表哥给的那点私房钱，刚出乐山就被阿司收走鸟。一路游山玩水，驻高档标间，吃高山雪水鱼，钱花光鸟就喊我表弟去当门墩交警。给他打工挣钱！最后还忽悠我表弟去爬珠穆朗玛峰，阿斯屁屁一个人跑回来鸟！根本没给我表弟买回程车票！去年到丹巴我是被阿司整折了腰杆回来的，今年表弟恐怕性命难保啊！

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作者: 雨声 时间: 2011-10-26 14:30
同情飞虹友去年骑行丹巴的遭遇，但愿你表弟今年无事。

作者: 唐伯虎点蚊香 时间: 2011-10-26 18:34
标题: 回复 16楼的帖子
正的发

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 18:49
雅江到相克宗村的17KM，全是非常泥泞的超级烂路，看见大货车都得提前避让，不然就得压一身的稀泥。不知是因为中午吃的太少，还是由于有高反的缘故，在离相克宗大概2KM的时候，我和笨狼都感觉骑不动了，一上车刚骑几步就要下来推车，天已经黑了下来，道路泥泞不堪，天空居然又下起雨来，真是屋漏恰逢连夜雨呀。笨狼拿来一个自行车音箱出来听MP3，这时他的音箱里面响起：陈慧琳的《不如跳舞》“不如跳舞，聊天不如跳舞，让自己觉得舒服，是每个人的天赋，继续跳舞·········”，MD，跳毛线哦，走路都成问题了，又累又饿，真想冲上去把那个烂音箱给砸了，可惜没这个力气去做了。晚上八点终于到了相克宗阿志玛的家，把车车放下，先上楼吃晚饭，饭已经提前做好了。

炒青菜、凉拌黄瓜、土豆烧牦牛肉，还有一个鱼汤

虽然是藏居，但这里经常接待骑友，所以卫生条件还可以，厕所在三楼，说是厕所，其实就是木板上凿了一个大洞，轰炸机的炸弹可以直接命中底楼目标。

国庆节期间，冰镐匠他们去了理塘穿越格聂神山，打了电话得知他们以完成了穿越今晚住宿雅江县城，目前正在剪子弯山，22点的时候经过相克宗，在阿志玛闲聊几句后，继续开车下山到雅江，临走前王军新（也是喜路车队的）把剩余的一包德芙巧克力塞给笨狼。

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作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 19:45
和穿越格聂神山的朋友们合影，中间那个是阿志玛，因为冰镐匠在照相，所以没有他

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作者: 尘埃 时间: 2011-10-26 19:51
继续期待更加精彩的第三天

作者: 神仙姐姐 时间: 2011-10-26 20:06
热烈祝贺笨狼.阿司安全顺利归来:

耐心等待你们讲述精彩美妙的经过

。

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 20:38

第三天（10月5日）

相克宗村（海拔3500）--剪子弯山垭口15（海拔4659）-卡子拉山垭口（海拔4429）--158道班（海拔4090） 当日骑行：73KM

早上7点起床后，阿志玛的家人已经把早餐做好了，洗刷完毕就开始吃大饼加酥油茶，虽然不咋吃的来酥油茶，但为了翻山还是得硬着头皮喝下去。昨晚听冰镐匠他们剪子弯山上下了很大的雪，看来今天的任务还是艰巨呀。8点告别了阿志玛，开始了连续15KM的上坡，翻越今天的第一位山—剪子弯山。

阿志玛的家

昨晚遇到的三个兄弟先行一步，在二小时后我们超越他们，之后就没有再遇上过。

相克宗的早晨

地上的红色雨披是跟随了笨狼表哥飞虹十多年的心爱之物，这次笨狼出来骑车，他表哥特意赠与，由此可见兄弟之间手足情深呀。

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作者: 咖啡时间 时间: 2011-10-26 21:04
看到黄飞鸿的图片，感觉骑行西藏是一件很向往的事情；看到阿司的片片，感觉骑行太艰苦了……

[ 本帖最后由咖啡时间于 2011-10-26 21:06 编辑 ]

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作者: 雨渡飞虹 时间: 2011-10-26 21:13
标题: 9494！
人家黄飞鸿走的是人间正道，阿司屁屁带起我表弟转走烂路哈，明显是把我表弟往屎里头整啊！

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 21:26
骑了大概5KM左右，第一次人品爆发，我的前胎被扎了，轮胎上厚厚的一层稀泥，找个有水源的地方把轮胎洗干净了再进行补胎作业。

这位帅哥穿的锁鞋，因为脚底全是泥巴，踩不上脚踏了，找跟木棍慢慢处理吧。

由于昨晚下了雪，道路特别泥泞，而且泥巴还很黏人，粘在轮胎上甩都甩不掉，临近12点才到达剪子弯山垭口。

山顶上还是比较冷，在下了垭口2KM左右有一个卡子拉山警务站，去里面要了一瓶开水，5、6个民警正在里面吃午饭，他们客气的说让我一起吃，但毕竟饭菜有限，还是肯几个阿志玛家做的冷馒头吧。

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作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 21:36
在翻了119道班（已经废弃）的一个无名垭口以后，开始翻越今天的最后一座山——卡子拉山，此时已是17点过了，抓紧时间吧。

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作者: 冰镐匠 时间: 2011-10-26 21:43

原帖由 不能没有谁 于 2011-10-26 19:45 发表
和穿越格聂神山的朋友们合影，中间那个是阿志玛，因为冰镐匠在照相，所以没有他

呵呵我在相机外

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作者: 冰镐匠 时间: 2011-10-26 21:44
等到起看大片

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 22:28
    18:30左右终于到达卡子拉山垭口，因为正是太阳落山的时候，霞光很美，在垭口逗留了20分钟左右，开始下山。此时天已快黑了，虽然出发前我再三交代一定要带车首灯，但飞虹的表弟还是没有带，他说原本是找他二表哥骑行天涯借一个的，但二表哥说虽然我有两个车首灯，但我不能借给你，因为我的灯是晚上夜骑的时候给车队的妹妹照路的，为了车队的“表妹”，只有牺牲你这个表弟了。

      下山大概7KM，在经过雷达兵站时，门口蹲着5条大狗在对着我们嚎叫，为了万无一失，我们不敢直接冲关，于是我把电筒调到闪光，对着兵站打信号，有个当兵的看见了，径直朝我们走过来，笨狼用哀求的语气和闪着泪花（真是个闷墩呀，泪花有啥子用，天已经黑了别人根本看不见嘛）。弱弱的问兵哥哥，雷达兵站可否借住一宿，得到的回答是令人难过的。于是我们让他帮忙把狗撵开，他先用石头朝着够砸去，然后找了一根一米左右的大木棍隔在狗和我们之间，赶快离开这个是非之地吧。

      继续下坡几公里后，路旁有几个石头房子，里面亮着灯，这里应该就是158道班了吧，在外面喊了几声没人答应，于是走上前去，这时屋里传来了一个女人断断续续声音，笨狼说这声音很像是女低音歌唱家在练习歌喉，，，草！这荒山野岭的，那里来的歌唱家，还是个女低音，连这种声音都不知道是什么，你两个表哥怎么教你的呀。冒着胆子，还是对着窗户问道：“有没有人呀，请问这里是158道班吗？”  ，“不是，还在下面。”  一个很生气的男高音回答道。 MD闪吧,离开这个“歌唱之家”..........

   因为没有手电，所以笨狼只在我前面，我用电筒光给他照路，在快到158道班的时候，路边出现了很多藏民的放牧帐篷，突然一个黑影从了身边闪过，黑影奔向了前面的笨狼，从他的右边扑了上去，这时我才看清楚原来是一条长一米左右大藏狗，幸好笨狼躲闪及时，我也赶了上去，用自行车隔在狗与人之间，然后对着帐篷喊人，还好人没睡着，及时把狗控制住了，赶快上车离开，这时我发现地上有一滩冒着热气的水，应该是尿吧，但不知是人尿还是狗尿。

         晚上8点终于到了传说中的158道班，在停车时，我又听见前胎漏气的声音，MD今天的第二次人品爆发了，没心思补胎了，明早早说吧。先让乐山厨子做些暖和的东西吃吧。今晚的晚餐是类似莲锅汤的一盆东西，里面有莲花白、豆腐、五花肉，加上蘸水，味道还不错。因为无法洗澡，也没电视可看，吃晚饭洗了脸烫个脚，就上床睡觉了，这里是大通铺，而且还是上下铺，不过这个季节骑车的人很少，所以没人和你挤，被子上味道很重，很长时间没洗了，把外套、外裤脱掉和衣而睡，这里海拨4100米左右，晚上还是醒了好几次，笨狼的鼾声如雷，真想起来扇他丫两耳光，看在飞虹和天涯的面子上，还是忍住了。

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作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 22:35

原帖由 雨渡飞虹 于 2011-10-26 13:43 发表
笨狼表弟被阿斯屁屁带去骑川藏线。至今未归啊！说是出去见见世面，恐怕是最后见一面鸟！我可怜的表弟，出发前我和天涯表哥给的那点私房钱，刚出乐山就被阿司收走鸟。一路游山玩水，驻高档标间，吃高山雪水鱼，钱花光 ...

我那么辛苦带着这个不听话的表弟去开眼界，你不感谢我，还说我私吞你们的私房钱，我是那种人吗？？？？你表弟在拉萨遇上你大表姐啦，所以被留下多耍几天，放心啦·······

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 22:37

原帖由雨声于 2011-10-26 14:30 发表
同情飞虹友去年骑行丹巴的遭遇，但愿你表弟今年无事。

上帝保佑他的闷墩表弟吧········

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 22:39

原帖由尘埃于 2011-10-26 19:51 发表
继续期待更加精彩的第三天

今天时间比较多，把第三天的写完了·

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 22:41

原帖由 神仙姐姐 于 2011-10-26 20:06 发表
热烈祝贺笨狼.阿司安全顺利归来: 耐心等待你们讲述精彩美妙的经过。

夏姐好···好久不见·······

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 22:44

原帖由 咖啡时间 于 2011-10-26 21:04 发表
看到黄飞鸿的图片，感觉骑行西藏是一件很向往的事情；看到阿司的片片，感觉骑行太艰苦了……

都是很辛苦的啦··········

作者: 唐伯虎点蚊香 时间: 2011-10-26 22:45
就没的啦

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 22:46

原帖由 雨渡飞虹 于 2011-10-26 21:13 发表
人家黄飞鸿走的是人间正道，阿司屁屁带起我表弟转走烂路哈，明显是把我表弟往屎里头整啊！

屎里头整？？？你以为去骑粪坑哦·······

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-26 22:47

原帖由 冰镐匠 于 2011-10-26 21:44 发表
等到起看大片

你们去格聂也耍安逸了撒··········

作者: 黄飞鸿 时间: 2011-10-26 22:52

原帖由 咖啡时间 于 2011-10-26 21:04 发表
看到黄飞鸿的图片，感觉骑行西藏是一件很向往的事情；看到阿司的片片，感觉骑行太艰苦了……

我说过,川藏线,其中的酸甜苦辣只有真正在路上的人才会懂......每天距离都不太长,我怎么会骑10多个小时呢

10月的318和7月的318各有各的难处,10月更难点,其实我拍的烂路的照片还是有不少的,咖啡可能光注意女车友去了吧

[ 本帖最后由黄飞鸿于 2011-10-26 23:41 编辑 ]

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作者: 布加迪 时间: 2011-10-27 08:24
看来烂路也是318的一景哈

作者: 雨声 时间: 2011-10-27 09:23
道路凶残，看来不能“只等闲”。
骑行西藏已渐入佳境。。。。。。。。

作者: 脚趾拇尖尖 时间: 2011-10-27 09:51
看得来太黑人了，整得人紧张的很。特别是你们是天黑你们骑行，路过帐篷那段，真的有藏獒哇？
队长，快写，上大片！！！！

作者: 唐伯虎点蚊香 时间: 2011-10-27 12:46
标题: 回复 55楼的帖子
他编了，其实是看哈有没的女藏民，寻找混账的机会，结果人家是一点点儿机会的不留给她

作者: 黄飞鸿 时间: 2011-10-27 12:58
被狗咬是人品问题哈

;跟女藏民混帐,实在太重口味了,唐伯虎,这事估计只有你才干得出来

作者: 唐伯虎点蚊香 时间: 2011-10-27 19:00

原帖由 黄飞鸿 于 2011-10-27 12:58 发表
被狗咬是人品问题哈 ;跟女藏民混帐,实在太重口味了,唐伯虎,这事估计只有你才干得出来

还是阿斯的口味重

作者: 黑目 时间: 2011-10-27 20:10

有点意思，狼回来没有？

作者: wlsfy 时间: 2011-10-27 20:57
顶起！！！！！！！！！！！！！！！！

作者: 冰镐匠 时间: 2011-10-27 21:05

原帖由 不能没有谁 于 2011-10-26 22:47 发表

你们去格聂也耍安逸了撒··········

很腐败的旅行

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-27 21:44

原帖由 布加迪 于 2011-10-27 08:24 发表
看来烂路也是318的一景哈

现在是烂路的地方都在修路而且好几座山都在打隧道，等路修好、隧道打通，我觉得就没啥子意思了·

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-27 21:46

原帖由雨声于 2011-10-27 09:23 发表
道路凶残，看来不能“只等闲”。
骑行西藏已渐入佳境。。。。。。。。

原本说是我们一起去的，哪知时间上不适合，以后有机会一定出去骑哈··

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-27 21:47

原帖由 脚趾拇尖尖 于 2011-10-27 09:51 发表
看得来太黑人了，整得人紧张的很。特别是你们是天黑你们骑行，路过帐篷那段，真的有藏獒哇？
队长，快写，上大片！！！！

真的是啦，但是藏狗，不是藏獒······ 慢慢来嘛，时间有限嘛

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-27 21:49

原帖由 唐伯虎点蚊香 于 2011-10-27 12:46 发表
他编了，其实是看哈有没的女藏民，寻找混账的机会，结果人家是一点点儿机会的不留给她

兄弟，我口味没你那么重，我已近藏棚肯定会被熏昏·······

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-27 21:50

原帖由 黄飞鸿 于 2011-10-27 12:58 发表
被狗咬是人品问题哈 ;跟女藏民混帐,实在太重口味了,唐伯虎,这事估计只有你才干得出来

幸好咬的不是我··········

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-27 21:51

原帖由黑目于 2011-10-27 20:10 发表
有点意思，狼回来没有？

他的计划是今天上火车·······

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-27 21:51

原帖由 wlsfy 于 2011-10-27 20:57 发表
顶起！！！！！！！！！！！！！！！！

········

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-27 21:52

原帖由 冰镐匠 于 2011-10-27 21:05 发表
很腐败的旅行

你们向来很腐败·········

作者: 唐伯虎点蚊香 时间: 2011-10-27 22:08

原帖由 不能没有谁 于 2011-10-27 21:49 发表

兄弟，我口味没你那么重，我已近藏棚肯定会被熏昏·······

哥哥你就说笑了，上次你和飞虹去丹巴你就抢了飞虹的女藏民

作者: 神仙姐姐 时间: 2011-10-27 22:18

原帖由雨声于 2011-10-27 09:23 发表
道路凶残，看来不能“只等闲”。
骑行西藏已渐入佳境。。。。。。。。

姐姐看好你哦

作者: 神仙姐姐 时间: 2011-10-27 22:23

继续期待

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-27 22:25

第四天（10月5日）

158道班(海拔4090）－红龙乡（海拔4163）－理塘(海拔4014)“世界高城”
骑行里程：46km

依旧是7点起床，第一件事是补胎，补完胎发觉车圈上有很泥巴，于是用水去冲了一下，没过几分钟发现车圈、轮胎上全是冰，刹车也被冻住了，看来爱干净也是一种罪过，悲剧呀，只好暂时把前刹的线给松了，先骑段时间待化了之后再用前刹吧。

洗漱完毕，乐山厨子已经用高压锅把面条做好了，分量很足，最少当峨眉的四两面，肚子都快撑破了才把面条消灭干净，突然发觉其他人居然把面汤都给喝光了，真是海量呀。一人交了50块钱（包括住宿、晚饭和早饭），出发时看表已是8:20分了，上路吧，虽然今天不到50KM，但也得翻三座4000以上的垭口。

158道班的早晨

车友涂鸦

涂鸦放大后

洗脸水都结了一层冰

笨狼的大表哥知道他小时候营养不良，从小缺钙，以至长大后成为这个摸样，所以出门时特意给他买了一袋AD钙粉，让他兑水喝。

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作者: 金属皇帝 时间: 2011-10-27 22:26
快点上照片，，上游记喂，，，，哥用铁通的孩纸伤不起，，，上网不容易啊，，，，快点写哦~~~~~~~~~~

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-27 22:42
前晚上骑车的时候，笨狼的手套掉了一只，所以只好戴我修车用的毛线手套了，回去又得被表哥骂了。

一个岔路口，往右可以到新龙县、甘孜县，然后就上川藏北线—317国道

这里也开始打隧道了，新都桥一直到海子山山脚全程修路，好几座山都在打隧道，过1、2年路修好了，骑车就轻松多少。

翻最后一个垭口的时候，遇到了逆风，骑着特辛苦，以每小时5KM的速度缓慢向上移动。

大表哥、二表哥，闷墩看见理塘了

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作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-27 22:50

1:30到达理塘

进驻攻略上推荐的国富大酒店，环境还可以，标间80元。

遇上两个老外，好像是带了帐篷

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作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-27 22:51

原帖由 唐伯虎点蚊香 于 2011-10-27 22:08 发表
哥哥你就说笑了，上次你和飞虹去丹巴你就抢了飞虹的女藏民

他在诽谤我，他们三个表兄弟都是一个样·······

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-27 22:53

原帖由 金属皇帝 于 2011-10-27 22:26 发表
快点上照片，，上游记喂，，，，哥用铁通的孩纸伤不起，，，上网不容易啊，，，，快点写哦~~~~~~~~~~

哥哥，时间有限呀，那个喊你用铁通嘛

作者: 哥哥 时间: 2011-10-27 23:04
风景开始好了，继续上演。

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-27 23:07
三天都没洗澡了，干净放水洗个澡吧，没热水？！去找老板问问，原来这里经常停电，用的是太阳能，要晚上才开闸放热水，好说歹说老板终于同意给我们放一会热水，赶紧洗澡吧，把身上的泥巴和臭味洗干净，顺便也把满是泥巴的衣服洗一洗。洗完衣服一看表都已是下午3点了，干脆不吃饭了，先去著名的长青春科尔寺看看——长青春科尔寺又称理塘寺，于1580年由第三世达赖喇嘛索南嘉措创建，是康区历史最悠久，规模最大的藏传佛教黄教寺庙。长青春科尔为藏语译音，“长青”意为弥勒佛（即未来佛）“春科尔”意为法轮，“长青春科尔”意为弥勒佛法轮（标志着法轮常转、妙谛永存）。

顺便扫个盲——西藏佛教格鲁派(黄教)中与班禅并列的两大宗教领袖之一。全称为"达赖喇嘛"。达赖是蒙古语"海"的意思，喇嘛是藏语"上人"的意思。这个称号最初是明代蒙古可□俺答□赠给三世达赖索南嘉措的尊号。顺治十年(1653)，清世祖福临正式册封达赖五世罗桑嘉措为"达赖喇嘛"，承认达赖在西藏的政治和宗教地位。
达赖一世名根敦朱巴(1391～1474)。是西藏佛教格鲁派创始人宗喀巴的弟子。他于明正统十二年(1447)，在后藏日喀则创建了扎什伦布寺，并担任该寺第一任法台。
　　达赖二世名根敦嘉措(1475～1542)。一生曾任扎什伦布寺，哲蚌寺和色拉寺的法台，并在西藏山南拉摩郎错(湖)畔创建了曲科甲寺。
　　达赖三世名索南嘉措(1543～1588)。曾任哲蚌寺和色拉寺的法台，并在康区理塘地方建立了春科寺。万历年间，蒙古可□俺答邀请索南嘉措到青海传教，俺答本人和蒙古人民都改信了西藏格鲁派的佛教，并给索南嘉措赠送"圣识一切瓦齐尔达□达赖□嘛"的尊号。从此才有了"达赖□嘛"这一称号(后来西藏黄教徒又追认根敦朱巴为一世达赖□嘛，根敦嘉措为二世达赖□嘛)。俺答□后又邀请索南嘉错到内蒙古传教，建立了锡勒图召(□嘛寺)，格鲁派信徒逐渐遍于内蒙古，外蒙古。
　　达赖四世名云丹嘉措(1589～1616)。历代其他达赖都是藏族，唯有四世达赖是蒙族。万历三十年(1602)被西藏三大寺代表迎回西藏，曾任哲蚌寺和色拉寺的法台。
　　达赖五世名阿旺罗桑嘉措(1617～1682)。明末，他与四世班禅罗桑曲结合谋，派人赴新疆密召蒙古顾实□率部进入西藏，推翻了佛教噶举派(白教)法王和农奴主实力人物藏巴□的统治。顺治九年(1652)，达赖五世来到北京觐见清朝皇帝，次年返回西藏。返藏途中，清世祖派人送去金册金印，册封五世达赖罗桑嘉措为"西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤□怛□达赖□嘛"。
　　达赖六世名仓央嘉措(1683～1706)。康熙四十四年(1705)，顾实□之孙拉藏□与第巴桑结嘉错之间发生冲突，拉藏杀第巴桑结嘉错，废黜达赖六世仓央嘉措。不久，达赖六世病逝，西藏也一度为新疆的蒙古准噶尔部所控制，直至康熙五十九年，清朝政府才恢复了对西藏的统治。达赖六世很有文学修养，他的抒情诗集在西藏民间广为流传，脍炙人口。达赖七世名噶桑嘉措(1708～1757)。康熙五十九年由清朝政府派往西藏平叛的军队护送到拉萨。雍正五年(1727)，西藏地方又由西藏农奴主的实力人物噶卜伦阿尔布巴，隆布鼐，扎尔鼐等策划，发动武装叛乱，杀首席噶布伦康济鼐。雍正帝又派兵入藏平定了叛乱。为加强对西藏地方的统治，雍正帝决定在西藏设置驻藏大臣正副二人，其地位与达赖平等，在达赖之下仍设藏王一人，由珠尔默特那木札勒继任，受达赖与驻藏大臣的共同领导，处理西藏地方的日常政务。乾隆十四年(1749)，藏王珠尔默特那木札勒阴谋叛乱，乾隆帝平定叛乱后，决定废除藏王制，政务由噶厦(西藏地方政府)管理，受达赖与驻藏大臣的直接领导。
　　达赖八世名强白嘉措(1758～1804)。乾隆五十六年廓尔喀人以边界课税纠纷为借口大举侵入西藏，占领了整个后藏地区，班禅七世丹白尼马从扎什伦布寺逃至拉萨避难。乾隆帝派福康安率军入藏，收复失地。次年，清军在西藏大败廓尔喀人，廓尔喀国王向清军投降，并立誓永不侵藏，清军乃从西藏撤回。为整顿西藏地方的政务，使其长治久安，乾隆帝令福康安与达赖八世强白嘉措，班禅七世丹白尼马协商，共同议定了《钦定西藏章程》(又名二十九条章程)，对西藏的官制，司法，货币，税收，交通，宗教，军事，差役等，都作出了明确的规定。这是清朝政府对西藏地方事务的一次重大改革，该章程一直沿用到清末。
　　达赖九世名隆朵嘉措，只活了十一岁。达赖十世名楚臣嘉措(1816～1837)，只活了二十二岁。达赖十一世名凯珠嘉措(1838～1855)，只活了十八岁。达赖十二世名成烈嘉措(1856～1875)，只活了二十岁。他们都短命而死，是因为当时清朝政府已日趋腐败，驻藏大臣多老朽昏庸，西藏农奴主之间的争权夺利斗争逐渐激化，故这几世达赖都作了西藏大农奴主争权夺利的牺牲品。
　　达赖十三世名土登嘉措(1876～1933)。在位初期，西藏受到英国侵略。他虽力主抵抗，但终因兵败而避难于外蒙古。中英关于西藏问题第二次条约签订后，清又重新取得对西藏的部分主权，达赖十三世也返回拉萨。但因与驻藏大臣发生矛盾，遂于1910年逃往印度，投靠了英国。辛亥革命后，重返西藏，在英国的保护下，重掌西藏地方政权。从此西藏处于半独立状态，达四十年之久。
　　1933年，达赖十三世圆寂。南京国民政府以"致祭"为名，派蒙藏委员会委员长黄慕松入藏，追封达赖十三世为"护国弘化普慈圆觉大师"。黄慕松在拉萨曾与噶厦举行谈判。要求承认西藏为中国领土的一部分;西藏服从中央;中央许可西藏自治;以及班禅九世回藏问题等，均没有获得什么结果。黄慕松返回内地时，留了一部分人，在拉萨设立"蒙藏委员会驻藏办事处"。道光二十一年(1841)封达赖金册(局部)达赖十四世名丹增嘉措(1934～ )。出身于青海省湟中县的藏族农民家庭。1949年中华人民共和国成立以后，达赖十四世曾派代表团到北京。与中央人民政府代表举行谈判，签订了《十七条协议》，西藏和平解放，重新回到了祖国大家庭。1959年，西藏一部分农奴主为了抗拒民主改革，发动了武装叛乱。达赖十四世出走印度。

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-27 23:08
睡觉了，明天继续，大家晚安········

作者: 黄飞鸿 时间: 2011-10-28 00:06
标题: 回复 80楼的帖子

这段历史讲得太详细了,我都不知道,惭愧

作者: 布加迪 时间: 2011-10-28 09:32
如果把回帖的时间用来写小说，怕是进度要快一些哟

照这趋势下去，这帖子不得要上400-500楼？

[ 本帖最后由布加迪于 2011-10-28 09:34 编辑 ]

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-28 10:15
班禅
班禅额尔德尼是1713年康熙皇帝给藏传佛教格鲁派（黄教）领袖班禅的正式封号，简称班禅（喇嘛），不能独称“额尔德尼”。在藏传佛教格鲁派中，本来地位仅次于达赖喇嘛，但自康熙朝以后地位同等。班禅是梵文“班智达”（意为博学）和藏文“禅波”（意为大）的简称。班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。

一、班禅额尔德尼 - 来历　　世系始自四世班禅罗桑曲吉坚赞。像达赖喇嘛一样，班禅的前世也是追认的。

　　罗桑曲吉坚赞本是后藏日喀则札什伦布寺的寺主，是藏传佛教格鲁派在后藏地方的代表人物。四世达赖喇嘛圆寂后，他到拉萨主持三大寺和格鲁派上层的事物，负责寻访并教授达赖喇嘛的转世灵童。

　　罗桑曲吉坚赞是为格鲁派做出重大贡献的人物。由于争夺权利，西藏地方势力头领拉藏汗不让达赖喇嘛转世，罗桑曲吉坚赞治好了拉藏汗的病，才说服准许寻找转世灵童。后来罗桑曲吉坚赞与五世达赖喇嘛商议，于1641年（明朝崇祯14年）将从新疆进入青海的蒙古势力固始汗部引入西藏，一举消灭了拉藏汗。固始汗到西藏，封罗桑曲吉坚赞为“班禅博多克”。后来，罗桑曲吉坚赞和达赖喇嘛又联合清朝势力，赶走了蒙古人。

　　罗桑曲吉坚赞圆寂后，他的继承人罗桑益西于1713年（康熙52年）被清庭封为“班禅额尔德尼”。这个封号是梵语、藏语、满语的混合。“班”是梵语，“禅”是藏语，合起来是“大师”的意思，“额尔德尼”是满语，意思是“珍宝”。所以，世人一般称为班禅大师。罗桑益西自认为五世班禅，追认罗桑曲吉坚赞为第四世班禅。自此，班禅世系开始领有以日喀则为中心的后藏地方政教权力，俨然与达赖喇嘛分庭抗礼。

　　班禅是在当时错综复杂的历史条件下产生的。统治者出于控制西藏的目的，不想看见达赖势力过大，想让班禅分权。事实上，班禅势力也一直是后藏地方的主导力量。后来达赖班禅关系破裂也与这个历史根源有关。

　　班禅到现在转世到11世，达赖喇嘛转世到14世。为什么班禅比达赖转世辈数要少？因为达赖喇嘛一直处于西藏政治斗争的潮头，达赖幼小时，西藏政务有权臣控制，一般是达赖在18-20岁时亲政，但往往在早年暴卒。像9、10、11、12世达赖都没有活到亲政时候。这反映出政治斗争的残酷，一切为了权力，根本不管你是多大的活佛。

　　十三世达赖喇嘛活到六十多岁，现在的十四世达赖喇嘛也已年愈古稀了。在50年代，十四世达赖喇嘛过18岁生日时，毛泽东还特地下令要保护好达赖，检查他的生日礼物食物，使他安全度过18岁。

　　在藏传佛教里面，达赖是观音的化身，班禅是无量佛的化身，拿佛的级别来说，班禅比达赖高级，但是在现实地位上，达赖在政教两方面都高于班禅。
  一世班禅克珠杰·格勒巴桑
概要　　克珠杰是全藏敬信的尊者宗喀巴的首要弟子，在藏传佛教史上声名显赫。

　　克珠杰，童年时在萨迦寺出家，拜萨迦派的僧格坚赞为师，受了沙弥戒。16岁时去昂仁寺与珀东班禅等辩论经教，获得胜利，声誉鹊起。随后又返回萨迦寺，从吉尊热蓬娃学习密宗。
继任　　克珠杰于藏历第七绕迥之土马年（1438年）三月二十一日圆寂。于公元1645年将克珠杰追认为第一世班禅额尔德尼。

二世班禅恩萨·索南却朗概要　　二世班禅索南却朗于藏历第七绕迥之土羊年（1439年）正月十日诞生在后藏恩萨（今日喀则江当区）地方。
继任　　幼时传说他能追述班禅第一世生前之事迹，聪明异常，后到噶丹寺出家为僧，一日去到当时担任噶丹寺赤巴拔梭·曲结坚赞座前顶礼时，赤巴问他叫什么名字？回答“毕乌”（即牛犊之意）。赤巴曰：“犊长成牛。”牛，藏语称“朗”，因此赐法名索却吉朗布，简称索南却朗。见其灵慧异常，遂收为门徒，授以灌顶。由于他勤奋好学，精通显密二宗，特别善长于辩论，在当时噶丹寺的三千喇嘛中，凡与索南却朗辩论过的人，都败在他的手下，在噶丹寺“声名大著”，得有格西学位。

　　索南却朗中年以后，离开噶丹寺返回后藏，驻锡隐更寺，专事禅修，不问俗务，有僧徒十六人，俱成大器，广宣佛法，在后藏宣扬和发展黄教有一定的贡献。

　　于藏历第八绕迥之木鼠年（1504年）三月二十五日圆寂，享寿65岁。后来被追认为二世班禅额尔德尼。

三世班禅恩萨·罗桑丹珠概要　　三世班禅罗桑丹珠，于藏历第八绕迥之木牛年(1505年，明弘治十八年)正月初四在后藏恩萨地力降生。他与二世班禅索南曲朗是同一家族。
继任　　罗桑丹珠11岁时，到拉仁孜寺出家为僧，拜该寺格白堪钦为师，受了沙弥戒，少年时期，主要学习显宗。后来到后藏各寺院，拜许多高僧为师，研习《集密金刚灌顶》、《菩提道次第广论》、《时轮金刚》、《大威德金刚》等经法，对显密二宗有了较深造诣。

　　中年以后，曾云游后藏各地，宣讲格鲁派教义。他招收了许多门徒，对格鲁派在后藏的发展，作了一定贡献。晚年一直在恩萨寺内闭关静修，并撰写了一部阐述格鲁派教义的著作。由于罗桑丹珠在后藏地区有较高声望，恩萨寺僧众确认他为索南曲朗的转世活佛，后来被追认为三世班禅。

　　罗桑丹珠于藏历第九绕迥之火虎年(1566年，明嘉靖四十五年)二月二十三日圆寂，享年62岁。

四世班禅罗桑却吉坚赞概要　　四世班禅额尔德尼罗桑却吉坚赞，意为“善法幢”，于藏历第十绕迥之金马年（1570年，明隆庆四年）诞生在后藏拉珠嘉尔地方（即今之日喀则）西面兰伦热布庄园之竹加白哇村。父措协才让班觉，母措嘉。给其取幼名为曲嘉华丹桑波。
继任　　5岁时，恩萨寺的喇嘛发现他灵异非凡，便向他父母了解有关情况。13岁时送到恩萨寺出家，从克智桑杰益西受沙弥戒，赐法名罗桑却吉坚赞，简称罗桑却吉。从此在寺内学经，克智桑杰益西传授给他密集灌顶等许多教法，参加辩经。当时江孜八果曲丹寺高僧慈诚来恩萨寺传法，与该寺喇嘛辩经。他发现罗桑却吉虽然年幼，但精通佛经，很有辩才，大为惊奇。于是请他到自己的卧室，敬之以茶，赠送黄色斗篷一件，并请罗桑却吉给自己传法。这事一下轰动了恩萨寺，僧众一致认为罗桑却吉是罗桑丹珠的转世灵童。但罗桑却吉本人说自己德性不深，佛法浅薄，只是一个普通喇嘛，并非活佛。

　　1583年2月3日，为罗桑却吉举行坐床典礼，拥立为恩萨寺赤巴(法台)。火狗年(1586年)，他17岁时，前往札什伦布寺学经，在寺院学习《因明论》，参加辩论，以求深造，遂成为能言善辩者。22岁，他拜札什伦布寺第十四任法台唐却雅佩为师，在拉章坚赞宫中受近圆戒。是年秋天，他前往拉萨朝拜学经，在甘丹寺以学识渊博及有辩才著名。1598年29岁时，返回恩萨寺，接受寺政，收徒传法。其后又应岗坚曲培寺之请，兼任该寺赤巴(法台)。这时札什伦布寺的第十五任法台卸任，札寺僧众迎请罗桑却吉前来担任第十六任法台。当时札什伦布寺寺政废驰，锅破饭少，僧众生活极苦，罗桑却吉为了解决僧众吃饭问题，先铸造了一口新锅，一次可煮1775斤米，供2000僧众同时吃饭。接着又铸造了熬茶的三口大锅和百余个大铜茶壶，解决了僧众在大经堂诵经时的喝茶问题。由于寺内生活改善，纪律严明，僧众都称颂罗却吉治寺有力。

　　水兔年(160S年)，罗桑却吉创立了札什伦布寺的传召大法会，规定每年藏历正月初三至十六日为会期，其内容与拉萨大昭寺的传召大法会相同。这样不但免除了该寺僧众每年到拉萨参加传召大法会约两个月往返的辛苦，而且扩大了在教民中的影响。这期间，在他的主持下，札寺制作佛像，修建佛殿，新建僧舍，还创建了专修密宗的欧巴札仓(即密宗经院)，使札什伦布寺发展成为有完整的显密传授系统的大寺院。1603年，他受拉萨三大寺僧众的邀请，到拉萨为四世达赖云丹嘉措剃度授戒，并取法名。这是班禅和达赖第一次成为师徒关系，长者为师，幼者为徒，从此成为定例。1614年，罗桑却吉又给四世达赖授了比丘戒。木虎年(1616年)十二月十五日，四世达赖在哲蚌寺的噶丹颇章突然暴亡，罗桑却吉赶到拉萨，主持云丹嘉措的超度仪式，并祈祷灵童早日转世。

　　藏历第十一绕迥之水虎年(1662年，清康熙元年)二月十三日，四世班禅罗桑却吉坚赞在札什伦布寺赤巴任内圆寂，享年92岁。又一说其生卒年为1567—1662年。

　　四世班禅不仅是一位功德无量的宗教领袖，也是一位杰出的政治领袖。他为格鲁派的发展，为维护祖国统一，为促进汉、满、蒙、藏各兄弟民族的友爱团结，作出了重要贡献。在佛教力面，他主张教门少争门立户，特别崇奉宗喀巴，精通显密，刊印经卷，其著作约计有100种左右，其中《恩萨巴等三大智者传》、《四世班禅自传》等为其代表作。

　　四世班禅圆寂后、札什伦布寺决定保存其肉体，供人瞻仰。建造了一座金塔。将肉体奉安于其中，成为历代班禅的第一座灵塔。

五世班禅罗桑意希概要　　罗桑意希出生于后藏托卜加地方。清康熙六年（1667）被迎至扎什伦布寺坐床，师事达赖五世。达赖五世死后，主持达赖六世寻认、受戒诸事。达赖七世进藏、坐床诸事亦由他主持。
继任　　四世班禅去世后，罗桑意希成为其转世班禅。康熙五十二年（1713）清廷封以“额尔德尼”称号，并颁金册金印。至此，清朝中央政府予以确认，分管后藏部分地区政教事务的大权，大大分散了达赖在后藏政教方面的权力，常驻扎什伦布寺。教徒尊为无量光佛化身。

六世班禅丹益希概要　　六世班禅额尔德尼罗桑华丹益希，于藏历第十二绕迥之土马年(1738年，清乾隆三年)生在襄地扎西则(今后藏南木林宗扎西则)地方。父唐拉，咒师出身；母尼达昂茂，系贵族宗室之女。
继任　　1740年，经过札什伦布寺喇嘛寻访考察，在拉萨请护法神降神，七世达赖派代表，会同噶厦政府官员，共同确认罗桑华丹益希是前世班禅转世灵童。七世达赖使正式通知札什伦布寺，并通知驻藏大臣纪山，请他转奏清高宗皇帝，不久使得到乾隆皇帝的恩准。七世达赖给六世班禅取法名罗桑华丹益希。金鸡年(1741年)六月四日，将灵童迎到札什伦布寺日光殿举行坐床典礼，乾隆帝特派专位与七世达赖的代表一起由颇罗鼐陪同到札什伦布寺祝贺坐床典礼。土蛇年(1749年)九月，六世班禅到拉萨拜会七世达赖。七世达赖说：“前世班禅是我的上师，给我传授了许多经典教授。现在要把我学到的经典传授给你”。七世达赖给他授了沙弥戒，从此便建立了师徒关系。六世班禅住在布达拉宫，每天由七世达赖给他传授经论。

　　火牛年(1757年)二月，七世达赖在拉萨圆寂，六世班禅对七世达赖的逝世，感到十分悲痛，下令札什伦布寺全体僧众哀悼三天，诵经祈祷达赖喇嘛早日转世。当乾隆帝接到七世达赖圆寂的奏报后，担心西藏局势不稳，即派国师章嘉·若白多杰入藏办理七世达赖的后事，并主持认定转世灵童。是年六月，由经师罗桑群佩在札什伦布寺为六世班禅授比丘戒。

　　土虎年(1758)四月，章嘉·若白多杰赴后藏到札什伦布寺看望六世班禅，商议西藏政教事务。1759年二月，章嘉国师和噶厦政府请六世班禅到拉萨，为章嘉国师等6000多名僧众传授时轮大灌顶，并和章菇国师一起为七世达赖的灵塔开光。1760年，六世班禅派人在后藏托布嘉地方访到八世达赖灵童后，经乾隆帝恩准，接到札什伦布寺，由六世班禅为他剪发起法名。1762年，在六世班禅的主持下，为八世达赖在布达拉宫举行坐床典礼。1765年，六世班禅又到拉萨为八世达赖授沙弥戒，并在布达拉宫为八世达赖讲经两个多月。1766年，乾隆帝遣使到札什伦布寺册封六世班禅，颁给金册金印。金册大意是赞誉班禅是札什伦布寺的一名德高望重的高憎，且是达赖的上师，精通佛法，要向僧俗公众宣传，严守正确的戒律，要整饬发展卫藏的佛教事业，努力使卫藏的每个庶民知晓德行礼节。班禅大师写了一封奏折向皇上谢恩。1769年，他3l岁时，乾隆帝又赐给了一颗用230两黄金铸成的有藏、满、蒙三种文字的班禅额尔德尼金印。

　　1774年，英国东印公司与不丹发生战争，不丹国王请六世班禅写信调解。英国驻印总督哈斯汀士遂利用这一机会，派遣东印公司职员英国人波格尔擅自闯到札什伦布寺见六世班禅。六世班禅用印度语与他交谈，强调不丹是中国藩属，而西藏属中国领土，一切要听从中国大皇帝的圣旨办事。对波格尔提出的英国与西藏建立联系、英方与西藏自由通商、请介绍到拉萨见驻藏大臣并在拉萨设立代表等要求，一律加以拒绝，使波格尔的计划未能得逞。

　　火鸡年(1777年)四月，六世班禅应邀在拉萨大昭寺为八世达赖授比丘戒。在布达拉宫居住一年，给达赖传经。

　　1778年，乾隆帝为庆贺自己的70大寿，邀请六世班禅进京。土猪年(1779年)六月，六世班禅率13名勒参巴及随行人员2000余人，从札什伦布寺启程，经过羊八井时，八世达赖、驻藏大臣、摄政和全体噶伦前来隆重迎送。进入青海后，陕甘总督和西宁办事大臣等率僧俗数万人分批迎接。当年十月十五日到次年三月十日，六世班掸一行驻锡塔尔寺过冬；从塔尔寺出发前班禅大师让二世嘉木样活佛为其随从人员种痘，他自己却没种。金鼠年(1780年)七月二十一日，六世班禅一行到达承德，清高宗命王公大臣等迎入专为六世班禅入觐时居住而兴建的须弥福寿庙。六世班禅乘轿到承德避暑山庄觐见清高宗时，清高宗特许乘轿至殿前，见面时问道：“喇嘛身体好吗?一路上辛苦了吧?”班禅答称：“托皇上拱福，沿途无恙。”清高宗又说：“朕今年已70岁，以如此高龄，幸见喇嘛，甚慰朕怀。从此中土佛法弘扬可期，四海人民得歌升乎。”并将自己用的珍珠串、玉如意和一条内库哈达赠给六世班禅。次日，清高宗亲临须弥福寿庙看望班禅，高宗说：“昔日五世达赖来朝，我祖特建黄寺以馆之。朕今特建热河札什伦布寺，以备喇嘛驻锡。切欲对话，故学藏语，但只能讲普通用语，圣经文奥典，仍须由章嘉呼图克图译述。”皇上能用藏语交谈，班禅大为惊讶，也深受感动。七月二十四日清高宗在避暑山庄万树园宴请六世班禅。八月三日，高宗又派内大臣二人到须弥福寿庙给班禅颁赐玉册玉印。八月七日，六世班禅和章嘉国师率僧众至避暑山庄诵经，为高宗祝寿，班禅进献重300两的金佛像、佛案和菩萨画像81幅、全套《甘珠尔》、重30两的金制护身盒、琥珀串珠三挂等物品，作为寿礼。八月十三日，六世班禅又到避暑山庄率僧众诵经祝福乾隆帝万寿无疆，并参加祝寿宴会等活动。八月二十五日，六世班禅离热河经古北口至北京，由皇六子和章嘉国师陪同游览圆明园、大钟寺、颐和园、香山等地，为殿堂、园林、寺院开光加持。九月十八日，清高宗谒陵后返京，与六世班禅在香山昭庙会见，高宗又向班禅献金如意、羊脂五香炉、宝体等；班禅向高宗南佛像及袈裟等。九月二十五日，高宗到黄寺看望班禅。十月三日，在紫禁城保和殿宴请六世班禅，特许六世班禅乘轿至层丹墀。十月二十七日，班禅在雍和宫为高宗传授佛法。

　　金鼠年(1780年，乾隆四十五年)十一月二日下午，六世班禅在北京黄寺因患天花治疗无效而圆寂，享年42岁。班禅遗体在黄寺停放了6天，供各界人士和佛教徒瞻仰。然后用防腐药水浸洗，移置到由高宗御赐的用7000两黄金制造的天降金塔里。次年二月，六世班禅的灵塔运往西藏札什伦布寺，札什伦布寺僧众造了一座大银塔，将御赐金塔供奉在内。高宗为了纪念六世班禅，特命在他生前住过的黄寺西侧，建立了一座宏伟的"清净化城塔"，俗称西黄寺。寺内有清高宗御制的用汉、满、蒙、藏四种文字书写的碑文。

　　六世班禅的著作有《持乐国愿望》、《自传》上下册、《道情歌集汇编》、《菩提道次第面授法·利他甘露瓶》、《显密集要点问答汇编》、《十六罗汉绕佛记》、《喇巴强巴传》、《圣·洛桑巴传奇·不可思议》、书札、仪轨、修行等方面的典籍共98种之多。

七世班禅丹白尼玛概要　　七世班禅丹白尼玛，意为“佛日”，系后藏白朗宗吉雄溪卡人，出生于藏历第十三绕迥之水虎年（1782年，清乾隆四十七年）四月八日。父名巴丹敦主，母名季美甲姆。
继任　　六世班禅巴丹益喜圆寂以后，共找了四个转世灵童。扎什伦布寺派出六世班禅的苏本堪布前往四个“灵童”的家属进行明察暗访，并拿出六世班禅生前用过的茶杯、铃杵、念珠等，让“灵童”自己挑选，以行试验。据说只有白朗宗吉雄溪卡的“灵童”选出的器物，都是六世班禅用过的。于是苏本堪布首先肯定这个“灵童”确系六世班禅的“转世”。于是扎寺即请驻藏大臣博清额转奏清高宗予以批准。1782年，清高宗批准了奏请。七世班禅完成了认定手续。

　　1784年，“灵童”被迎到扎什伦布寺，八月十二日在扎寺日光殿上举行了七世班禅坐床大典，由驻藏大臣博清额亲自主持。九月初七日，在扎什伦布寺的益格穹曾宫内，举行了八世达赖给七世班禅剪发并取法名的典礼，取法名为吉总罗桑巴丹丹白尼玛确来南加贝桑布，简称丹白尼玛。接着，又授近事戒。清乾隆五十四年(1789)六月四日，由八世达赖授给沙弥戒。1801年(清嘉庆六年)七世班禅丹白尼玛十九岁，由八世达赖授比丘戒。

　　七世班禅自坐床以来，是清朝中央政权对西藏地方的统治达到了它的全盛时期，《钦定二十九条章程》和西藏重大政治制度与宗教制度，都是在这一时期制定的。但是，西藏地方开始遭到外国势力的侵略，廓尔喀人两次攻入西藏，把扎什伦布寺抢掠一空，幸亏当时清朝政府及时派兵入藏，将侵入西藏的廓尔喀人全部驱逐出境。在廓尔喀人入侵时，扎什伦布寺本身不仅遭到重大破坏，扎寺所属百姓，更遭到敌人的残酷蹂躏。由于七世班禅的辛勤工作，领导有方，再加上国家的大力支援，到七世班禅晚年时，扎寺及所属百姓，基本上恢复到灾前的水平。这些都应说是七世班禅的贡献。七世班禅一生经历了清高宗、清仁宗、清宣宗和清文宗四个皇帝的统治，和他共事的驻藏大臣前后有37人，帮办大臣有39人(其中有些帮办大臣后来升任办事大臣)。七世班禅始终坚定地站在承认西藏是中国领土的不可分割的一部分的立场，站在西藏地方属于清朝中央的立场，对于历代皇帝都是非常恭顺的，对历任驻藏大臣都是很尊重的，凡是扎寺的大事，都通过驻藏大臣请示皇帝批准；清朝皇帝要他办的事情，他都是尽心尽力办理。所以历代皇帝与历任驻藏大臣对七世班禅都是很信任的。这是七世班禅在维护祖国统一与民族团结方面的重大贡献。另外，七世班禅是八世达赖的徒弟，他又是九、十、十一世达赖的师傅，他和这几代达赖的关系都是很好的。他很注意搞好与达赖集团的关系。例如，在清道光二十四年，清宣宗令他为西藏摄政，起初他不愿担任，后因不能违抗“圣旨”，而勉强担任了八个月摄政，以后坚决辞去。这种明智的态度，对巩固西藏内部的团结作出了贡献。

　　1853年(清咸丰三年)农历正月十四日，久病不愈的七世班禅丹白尼码，在扎什伦布寺的拉让内圆寂，享年七十二岁。

八世班禅丹白旺修概要　　丹白旺修，是第八世班禅。后藏托布加溪卡人，生于清咸丰五年(1855)八月八日。父名丹增旺嘉，母


名扎西拉姆。

继任　　七世班禅丹白尼玛圆寂以后，扎什伦布寺派出代表到各地找寻其“转世”的“灵童”。当时共找了三个“灵童”。经1857年在布达拉宫举行“金瓶掣签”，掣出的是托布加溪卡丹增旺嘉的孩子的名字，遂被认定为八世班禅。由摄政哷征阿齐图呼克图担任堪布，给八世班禅剃发换僧衣，并取法名为曲结扎巴丹白旺修贝桑布，简称丹白旺修。

　　清咸丰十年(1860)十月初三月，迎请八世班禅到扎什伦布寺举行了坐床典礼。初七日由摄政哷征阿齐图呼图克图给授沙弥戒。八世班禅受沙弥戒以后。经驻藏大臣呈请清文宗批准任命噶青罗布藏丹巴坚赞为经师，“留心教习经典”，并赏给诺门罕名号。这时中国正处在第二次鸦片战争时期，英法联军攻入北京，火烧了圆明园，清文宗逃到承德避暑山庄，不久在承德逝世。接着清穆宗当了皇帝，改元同治。

　　1875年(清光绪元年)，八世班禅年满二十一岁，由普觉活佛给授了比丘戒。八世班禅受了比丘戒以后，对宗喀巴创立的格鲁派的教义并不用心学习，他感兴趣的是“红教”宁玛派的教义。因此引起扎什伦布寺的喇嘛，特别是铁桑林扎仓的全体喇嘛的反对。据八世班禅的藏文传记载，经扎寺札萨喇嘛一再解释，一场风波才告平息。对这件事，《清实录》中也有记载：“光绪二年(公元1878)驻藏大臣松溎奏：班禅额尔德尼惑习红教，现令具结改悔。得旨，著随时察看，妥慎处理。”

　　1878年(清光绪四年)正月十一日，八世班禅在摄政、驻藏大臣、全体噶伦、三大寺代表等多人陪同下，到达公堂寺，在该寺大经堂内给十三世达赖剃发换了僧衣，并取法名。

　　八世班禅丹白旺修生活的这一时期，西藏发生了僧俗大农奴主之间的争权夺利的斗争，即摄政哷征阿齐图呼图克图与哲蚌寺罗赛林扎仓的堪布之间的矛盾公开化。结果哷征阿齐图呼图克图被清朝政府注销名号。不准再令转世。批准“即以汪曲结布协理西藏事务”。1864年，汪曲结布病故，经驻藏大臣满庆奏请清朝政府批准，由罗布藏青饶汪曲办理商上一切事务，并赏诺门罕名号。

　　八世班禅丹白旺修自受比丘戒以后。身体就不很健康。到了清光绪八年(公元1882)，病情加重，食欲不振，精神萎靡；扎什伦布寺僧官请他回到扎寺治病，他不愿回寺(当时八世班禅住在藏北甲错地方)，而于是年五月初六日，移居他的故居养病，但病势日益严重，于7月15日圆寂。只活了二十七岁。
九世班禅曲吉尼玛
概要　　曲吉尼玛，系第九世班禅的法名，全称是罗桑图丹曲吉尼玛格勒南结贝桑布，他的乳名叫仓珠嘉措。


前藏达布地方噶夏村人，生于清光绪九年（公元1883）正月12日。刘家驹的《班禅大师全集》说，“寄父名当珍，母名当琼措姆”，“班禅生而母哑”。


继任　　八世班禅丹白旺修去世以后，扎什伦布寺派出代表多人，寻找“转世”的“灵童”，结果在西藏地方找到了三个“灵童”。遵照清朝政府批准择定光绪十四年（公元1888）正月15日，在布达拉宫皇帝牌位前面，举行掣签仪式，从金瓶中用象牙筷子抽出一名，是达布地区的仓珠嘉措的名字，于是就认定为九世班禅。当天在布达拉宫的日光殿上，九世班禅拜十三世达赖土登嘉措为师，剃发取法名为吉总罗桑曲吉尼玛格勒南结贝桑布，简称曲吉尼玛。

　　光绪十八年（公元1892）正月初三日，九世班禅在扎布伦布寺坐床。摄政第穆呼图克图给九世班禅授了沙弥戒。为了祝贺九世班禅坐床，清朝政府特赐白银一万两，由四川总督刘秉璋由“司库提领”，“派员迅速解往”。九世班禅坐床以后，特派堪布罗布藏荣垫前往北京，向慈禧太后和清德宗“谢恩”。

　　1902年（清光绪二十八年），由十三世达赖在大昭寺释迦牟尼像前，给九世班禅授了比丘戒。同年五月初十日，九世班禅由拉萨返回扎什伦布寺。九世班禅曲吉尼玛从出生到受比丘戒这一时期，正是英帝国主义者向西藏地区进行军事侵略时期，也是西藏僧俗人民进行英勇的抗英战争时期。第一次抗英战争发生于清光绪十四年（公元1888），当时英国人全部占领了哲孟雄（锡金），已于西藏接壤，西藏方面为了阻止英人入侵，在与哲孟雄接壤的隆吐地方，构筑防线，不准英人逾越。为了表示西藏僧俗人民的抗英决心，光绪十三年（1887），西藏三大寺、扎什伦布寺、西藏地方政府的七品以上全体官员，向驻藏大臣文硕上了一道公禀，声明“纵有男尽女绝之忧，惟当复仇抵御，永远力阻，别无所思。”当时的驻藏大臣文硕忠于职守，站在西藏人民一边，全力支持他们的抗英正义斗争。但是，由于当时清朝政府执行对外屈服政策，加上英国的新式武器与藏军的弓箭刀矛和火枪的相差悬殊，隆吐防线被英军攻占。这是西藏历史上第一次抗英战争。

　　在第一次抗英战争中达赖方面和班禅方面的态度是完全一致的。达赖方面是由三大寺出面，班禅方面是由扎什伦布寺带头出面。开赴前线的藏军中，也有班禅管辖地区的民兵。

　　1904年（清光绪三十年）元月4日，英军攻占春丕，6日攻占帕里。4月11日英军进抵江孜，在此双方又发生激烈的战斗，江孜堡垒被毁，藏军损失很大，英军也死伤不少。这就是西藏历史上著名的江孜保卫战。8月初英军攻占拉萨。十三世达赖在英军抵拉萨的前夕，为了避免被英军俘获，被迫出走，经过青海，到了外蒙古。对此，驻藏大臣向清朝政府的奏摺中“弹劾”十三世达赖“平日跋扈妄为，临事潜逃无踪，请褫革达赖喇嘛的名号”。清朝政府回电：“著即将达赖喇嘛名号暂行革去，并着班禅额尔德尼暂摄”。

　　然而，九世班禅是有政治远见、顾全大局的。他考虑到十三世达赖离藏期间，由他代理达赖的职权，只会增加他们之间的隔阂，对西藏内部的团结是很不利的。因此，九世班禅接到驻藏大臣的通知后，以“后藏为紧急之区，地方公事须人料理，且后藏距江孜仅二日程，英人出没靡常，尤宜严密防范，若分身前往前藏，恐有顾此失彼之虞。”没有接受要他前去代理达赖职务的要求。

　　英帝国主义者乘十三世达赖逃亡之机会，命在江孜留驻的鄂康诺大佐于光绪三十一年（公元1905）9月24日，率英军50余人，突然到达日喀则，借口他不日即将回国，特来向九世班禅告辞。九世班禅还是很有礼貌地接待了鄂康诺。在接见中，鄂康诺突然提出让九世班禅赴印度。“班禅当即回称：我往印度不难，但须禀陈钦宪，奏知大皇帝殊批照准，方可起程，否则难以从命。该英员即称，该国有信，不去不行，请细思之等语”。并且以英军要占日喀则和忆什伦布寺为由进行威胁。在此情况下，九世班禅于光绪三十一年（公元1905）10月12日离日喀则去印度。九世班禅到印度后见英皇太子时，鄂康诺要班禅跪拜，“班禅未从，当称我只在大皇帝前跪拜，其余不行。仍行执手常礼。”当时清朝政府外务部“已电达驻印钦使及印督等，班禅来印赴会则可，若逼令干预藏事，即令班禅亲自画押，盖用印信，均作为废纸”。这样，英人的阴谋未遂，不得不厚礼送归九世班禅。

　　九世班禅一行1905年12月返回江孜，在江孜休息两天后返回扎什伦布寺。这次班禅被迫赴印，未做丝毫有损主权的事情。

　　1909年（清宣统元年）4月 15日，十三世达赖又自塔尔寺启程，八月初八日到达西藏北方的重镇那曲（黑河）。九世班禅曲吉尼玛从扎什伦布寺远道前来那曲，欢迎达赖回藏。与此同时，川军入藏，对此达赖不满，遂与驻藏大臣发生尖锐矛盾。按理讲，驻藏大臣要求清朝政府派官兵入藏，清朝政府也予以批准，是正当的，因为西藏是大清帝国的领土，迭遭英帝的侵略，为了保卫边疆，巩固国防，中央政府有权也应该派遣军队进驻西藏。但是，在1910年“川军前队抵拉萨，联豫（驻藏大臣）派卫队迎之。卫队归途开枪，击毙巡警一名，大昭寺之济仲大喇嘛于琉璃桥畔饮弹而亡，卫队又向布达拉宫开枪乱击，僧众亦有带伤者，一时全城震动，人心不安，达赖恐遭危险，即挈其左右逃往印度。”（见朱绣著《西藏六十年大事记》）因十三世达赖出逃印度，驻藏大臣联豫紧追不舍，于是达赖由亚东，逃到了印度大吉岭，受到英国官员的“热诚接待”。对此清朝政府又根据驻藏大臣的建议，宣布“革除”达赖名号，并要另找灵童代替，引起很大震动。但清政府不愿收回成命，只令驻藏大臣联豫派人前去印度，设法劝说十三世达赖回来。直到1912年（民国元年）袁世凯发表恢复十三世达赖名号的命令。同时，也加封了九世班禅，加封令是1913年（民国二年）颁发的，全文是：“大总统令，据班禅额尔德尼称，久仰中邦，实沾德喜。凡在我属汉边官军民等，借饷筹食，无微不至等语。该额尔德尼实赞共和，效忠民国，维持藏事，备著勤劳。本大总统实深嘉慰。应即加封致忠阐化名号，以彰民国优待忠勤，尊崇黄教之意。此令”。

　　九世班禅接到加封命令后，向袁世凯写信表示感谢：“癸丑年，番三月二十五日，陆委员兴祺专人至招，蒙大总统加封致忠阐化名号，谨在扎什伦布寺内，恭设香案，敬叩祗领跪谢。致忠阐化班禅额尔德尼谨呈”。

　　1912年，十三世达赖从大吉岭回藏以后，达赖与班禅之间的关系，逐渐恶化。其原因是：1915年，达赖在日喀则设立了基宗（相当于内地行政专员公署），任命僧官罗桑敦主、俗官木霞二人为基宗（后藏总官）。基宗的职权很大，他们除管辖达赖在后藏的所有宗溪之外，也管辖班禅所属四个宗和所有溪卡，这就侵犯了班禅的固有地位和职权。在设立了基宗之后，即向班禅辖区的百姓征收与摊派军粮税款和乌拉。这样就使班禅与达赖这间的关系日趋恶化。1916年班禅写信给达赖，指出基宗干涉寺政不当，并要求会晤，解决问题，达赖复信拒绝。到了1919年春，达赖同意班禅去拉萨会晤，但无结果。这样，一直到了1923年，达赖命令扎什伦布寺的几个负责官员前往拉萨，这几个官员到拉萨后，未经审问，即被投入监狱。当班禅得知这一消息后，感到是大祸临头的先光，如不逃走，势将危及自己的生命安全。于是立即决定，向内地出走。但他怕日喀则基发觉，作了必要安排。1923年11月15日夜，九世班禅领侍从15人，向北出走，无人知晓。三日之后，即11月18日晚，九世班禅的苏本堪布罗桑坚赞等100余人乘月色逃出，追赶班禅，疾行五日夜，才会合一起，直向藏北羌塘前进。由那里越唐古拉山脉，即入青海境内。1924年农历5月4日到达兰州，甘肃督军陆洪涛率领官员、军队数千人在兰州郊外迎接。班禅经过的街道皆用黄布铺路，扎了彩色牌坊，“备极庄严”。北洋政府大总统曹锟特派李乃芬为“迎护专员”，率卫队百人由北京前来兰州欢迎。从此，九世班禅在国内各地流浪了整整十四年之久。

　　1937年，当九世班禅回藏受阻以后，仍将行辕设在青海玉树大寺的甲拉颇章时，当时日军已侵占了北京、天津、上海等大城市，抗战形势日趋严重，班禅即从玉树捐献三万元，购公债二万元，并动员行辕全体同仁踊跃捐款，汇集前方，慰劳抗战将士及救济伤兵与难民。并在玉树寺诵经祈祷抗战早日胜利。同年11月4日，九世班视野饮食难进，每食即吐，左肋剧育，不能安卧，而且日趋严重。到12月1日，在玉树大寺甲拉颇章宫内圆寂，享年五十四岁。1941年2月4日，九世班禅灵柩运到后藏，在扎什伦布寺建宝塔供养。

　　九世班禅的一生，是坎坷的一生，也是斗争的一生。九世班禅不仅佛学造诣极深，而且政治上也很成熟。早期他与十三世达赖共同领导了抗英斗争，晚年又积极从事抗日斗争，可说是一位勇敢的反对帝国主义的战士。至于他对祖国统一，民族团结的维护，更是始终一贯，坚持到死，在西藏宗教上层人物中是难能可贵的。因此，我们可以毫不夸张地说，九世班禅额尔德尼曲吉尼玛，是西藏近代史上一位杰出的反帝国领袖人物。

十世班禅罗桑确吉坚赞概要　　十世班禅罗桑确吉坚赞，意为“法幢”，于藏历第十六绕迥之土虎年正月初三（1938年12月19日）诞


生在青海省循化县温都乡一家贫苦农民的家里，乳名贡布才旦。父古公才旦，母索南卓玛，胞弟温都·公布甲。

继任　　九世班禅圆寂后，按照惯例，噶厦政府、班禅堪布会议厅、札什伦布寺等，均积极进行寻找转世灵童工作。经过错综复杂的过程和斗争，最后于1949年6月3日，在广州的国民政府颁布命令：“青海灵童官保慈丹（即贡布才旦），慧性澄圆，灵异夙著，查系第九世班禅额尼德尼转世，应即免于掣签，特准继任为第十世班禅额尔德尼”。同年8月10日，在国民党政府专使关吉玉（蒙藏委员会委员长）和青海省政府主席马步芳主持下，在塔尔寺举行了坐床大典。班禅堪布会议厅邀请拉卜楞寺著名喇嘛拉科仓·晋美赤烈嘉措为贡布才旦剪发，取法名为罗桑赤烈伦珠确吉坚赞，简称确吉坚赞，并受了沙弥戒。

　　十世班禅诞生和成长的年代，正是中国人民抗击日本帝国主义侵略和抗战胜利后中国面临两种命运决战的历史时期。同时，还面临着西藏极少数分裂主义分子妄图搞“西藏独立”的严峻局面。在这种动荡不安的政治形势下，幼年的十世班禅便卷入了政治斗争的漩涡，对他的成长产生着深刻的影响。

　　1949年4月，国民党政府的首都南京解放在即，蒋家王朝即将覆灭。这时的国民政府极力拉拢、诱骗班禅堪布会议厅的主要成员，企图把班禅和堪厅迁往台湾。堪厅的主要成员詹东·计晋美决然作出了正确的决定：“不去台湾，留在西北，审时度势，视情而行”。当时班禅才11岁，虽然不可能决定政治上的重大问题，但他在父母和长辈的影响下，自己有一个明确的主张：我是藏族人，是喝黄河水长大的，我爱故乡，不到外边去，绝不能离开生我养我的土地。这说明幼小的十世班禅有非凡的灵性。

　　1949年10月1日，中华人民共和国宣告成立。这使避居在青海牧区班禅香火地--香日德寺的班禅欢欣鼓舞，当即分别给毛主席、朱总司令发出致敬电。随后，班禅大师收到了毛主席、朱总司令和彭德怀副总司令员的复电，希望班禅“和全西藏爱国人士一致努力，为西藏的解放和汉藏人民的团结而奋斗”。

　　新中国成立后，在党中央、西北局和青海省政府的关怀下，班禅和堪布会议厅由香日德返回塔尔寺。此后，班禅主要在塔尔寺学习藏文和经典。曾任九世班禅经师年高望重的拉科活佛继任十世班禅的经师，后又由嘉雅活佛任经师。每天上下午和晚上，按照规定的课程，学习藏文《三十颂》、练习书法、读书念经、背诵经文。

　　1951年春，十四世达赖亲政，中央人民政府和西藏地方政府（噶厦）商定在北京举行和平解放西藏的谈判。中央特邀十世班禅进京，共商国事。当年4月中旬，班禅赴京途中在西安会见习仲勋时说：“我们是专程去北京向毛主席致敬的，我们把藏族人民对中央人民政府和毛主席的良好祝愿亲自传达给毛主席”。班禅表示：“要坚决拥护中央人民政府的正确领导，决心与西藏各界爱国人士一道，为西藏的解放和藏族人民的团结而努力奋斗”。4月25日，班禅一行45人到达北京，当晚，周恩来总理设宴为班禅接风洗尘。宴会前，周总理同班禅进行了长时间的交谈。班禅被周总理渊博的知识、诚恳的态度、谦虚的作风、端庄的举止、慈祥的笑容深度吸引，留下了终生难忘的印象，对班禅以后的成长产生了深刻影响。

　　1951年“五·一”节，毛主席在天安门城楼上接见了班禅，使他十分激动。6月23日，举行了“关于和平解放西藏办法的协议”的签字仪式。次日下午，毛主席在中南海怀仁堂接见西藏地方政府和谈代表和班禅一行。班禅向毛主席献了哈达，赠送了锦旗、金盾、长寿铜像、银曼札、藏香及其它珍贵礼品。当晚毛主席举行盛大宴会，班禅大师发表祝酒词：“多少年来没有解决的中国内部的民族问题——西藏问题，在毛主席领导下胜利地解决了。和平解放西藏是中国各民族大家庭的一大喜事。中央人民政府、达赖和班禅三方面的团结，只有在中国共产党和人民政府领导下才能实现”。6月2日，班禅赴天津、上海、杭州等地参观。6月26日返抵塔尔寺。

　　九世班禅自1923年离开后藏的札什伦布寺以来，至十世班禅时逢全国解放的时候，两代班禅已有20多年无法回到他的驻锡地札什伦布寺了。所以，解放以后，中共中央和中央人民政府非常关心达赖和班禅的团结，谨慎而又公正地处理噶厦和堪厅之间的历史问题，并认真解决十世班禅回藏问题。在做好了工切工作之后，十世班禅和堪厅的主要成员，于1951年12月离开西宁，经过4个多月的艰苦跋涉，于1952年4月28日安抵拉萨，受到拉萨各族各界僧俗群众和驻藏人民解放军官兵的热烈欢迎。当日下午，班禅在布达拉宫日光殿拜会达赖，进行了长时间的亲切交谈。达赖和班禅具有历史意义的会见，标志着两位宗教领袖之间长达29年之久的隔阂消除。随后班禅在拉萨住了一个多月，即于6月6日离开拉萨，23日回到了日喀则的札什伦布寺。

　　年仅14岁的十世班禅回到札什伦布寺后，在安定的环境下，主要是认真学习经典。嘉雅经师继续指导班禅学习。后嘉雅返回青海，由札什伦布寺很有声望的活佛洛桑曲培·桑达丹巴坚赞（又称恩久）继任经师。这一阶段班禅系统地研读了《常颂经典》、《仪轨大全》、《入行论》、《大威德金刚灌顶仪》、《时轮金刚大全》、《诸护法神供赞文》、《祈愿文》、《普提道次第广论》等。1956年以后，又学习了显宗五部大论、慈氏五论，继又学习了藏传教密宗的基本理论——“四续部”等。

　　1954年9月，第一届全国人民代表大会在北京召开，班禅当选为全国人大代表。他于7月16日从日喀则启程，9月1日与先期从拉萨启程的达赖在西安相会，一同前往北京。9月11日，毛主席在中南海勤政殿接见达赖和班禅。9月27日，班禅当选为全国人大常务委员。12月25日，班禅在全国政协二届一次会议上被选为全国政协副主席。

　　1955年3月9日，国务院第七次全体会议在周总理主持下通过了《国务院关于成立西藏自治区筹备委员会的决定》，由达赖任主任委员，班禅任第一副主任委员。当日，毛主席亲自到畅观楼看望班禅，并说：“每个民族都应当有自己的民族领袖，西藏有达赖和班禅这样的领袖是很好的”。3月10日，周总理举行宴会，为达赖、班禅送行。3月12日，班禅离京返藏。

　　在中共西藏工委卓有“成效的”工作和达赖、班禅的积极配合下，西藏自治区筹委会的筹建工作得以顺利进行。筹委会成立前，中央决定派陈毅为首的中央代表团前往西藏祝贺，指导工作。中央代表团于1956年4月17日到达拉萨。4月22日，西藏自治区筹委会成立大会在拉萨隆重开幕，达赖和班禅发表了重要讲话，陈毅在大会上发表讲话，对西藏工作做了重要指示。毛泽东主席、刘少奇委员长、周恩来总理和中央有关部门分别发电报祝贺。西藏自治区筹委会正式成立，得以实行民族区域自治，标志着西藏的工作发展进入了一个新的阶段。但是，当时西藏的情况是很复杂的，筹委会成立过程中，遇到了许多困难和挫折，也存在着尖锐复杂的斗争。这时的十世班禅在对待西藏工作的所有方面，包括他同达赖的团结问题，都表现了以国家大局为重，以民族利益为重的高尚风格。班禅大师与陈毅元帅还成了挚友，大师把陈毅当作良师，直至十年动乱前，一直保持着深厚的友谊。

　　从这时起，十世班禅个人的成长和他肩负的使命，也进入了一个新的阶段。他已成为18岁的成年人了，开始以自己的眼光观察事物，以自己的头脑分析问题，以一个政治家的面貌独立开展活动。他明白只有使自己的才学和佛教地位相称，才能在振兴和弘扬藏传佛教事业上有所作为；继承和弘扬前九世班禅开创的事业，建设繁荣幸福的新西藏，是他肩负的历代班禅所没有遇到的新使命。因此，他下定决心，刻苦学习，尽快地充实自己，提高自己。1955年返藏途中，就开始学习汉语文，3年后他已掌握二、三千个汉字，能阅读一般的汉文文件和书报了。还学习了中国历史、中国共产党史，领袖人物的革命斗争史等。在佛学方面，继续在恩久经师的指志下，细读深研五部大论，慈氏五论和四续部，并有很大的收获。1989年1月9日，班禅离京去日喀则，参加五世至九世班禅合葬灵塔、东陵札什南捷的落成开光典礼。1月10日，班禅到大昭寺朝拜大昭寺朝拜释迦牟尼佛像，诵经祈祷。1月11日上午，中共中央委员西藏自治区党委书记热地，把60年代从班禅家没收的档案材料，包括“七万言书”手稿和照片、梦兆录、卦辞等退还给班禅本人。大师面对“七万言书”手稿感慨万千，向在座的人说：“你们看，这意见书，全是我亲手书写，亲自修改的，为了它，我花了不少心血。批判时，说是这个人写的，那个人写的，冤枉了不少人。”1月13日，抵达札什伦布寺。1月22日，举行合葬灵塔的开光典礼，班禅发表了激动人心的长篇讲话。1月23日，班禅邀请参加开光典礼的地专级以上干部举行座谈会，征求他们对藏区工作的意见。25日与有关同志商讨工作。26日给信教群众摩顶祝福。27日听取灵塔建设办公室同志汇报工作，研究表彰奖励建塔有功人员；晚上宴请日喀则地区县以上干部，直至28日凌晨1时多才上床休息；躺在床上，还看了半个多小时的报纸。1月28日4时许，班禅大师感到身体不适，胸部疼痛，医务人员给服了药，躺下小睡了一会儿；8时半醒来，大师说“好多了”，神志清醒，医务人员给做心电图；8时35分，大师“噢”地大叫一声，随即昏了过去。后经中央立即派来的医疗专家小组和地方医务人员多方抢救，均无效，一颗伟大的心脏终于停止了跳动，终年51岁。

十一世班禅确吉杰布继任　　1995年11月29日，国务院特准坚赞诺布继任为第十一世班禅额尔德尼。
1995年11月29日，曙光初照的拉萨古城美丽宁静，坐落在市中心的大昭寺香烟缭绕，佛灯齐明，彩幡飘舞，一派祥和气氛。

　　国务院代表、国务委员罗干首先宣读国务院批准3名儿童为金瓶掣签候选人的批准书，特派专员、西藏自治区政府主席江村罗布宣布金瓶掣签开始。
两名身着紫红袈裟的年轻僧人恭敬地捧出金瓶。这是1792年由清朝皇帝颁赐给西藏的吉祥至宝，在盏盏佛灯的照耀下熠熠生辉。

　　在场的国务院代表、特派专员、自治区领导、高僧活佛、3名灵童父母对写有3名候选儿童姓名的象牙签、牌一一查看，国务院特派专员、国务院宗教事务局局长叶小文宣布名签书写正确。扎什伦布寺民管会主任、寻访领导小组负责人喇嘛·次仁将名签在签筒中摇动数次后一并装入金瓶，并将金瓶供奉在释迦牟尼像前，数十名僧人高声念经祈祷。然后由中国佛教协会西藏分会会长、寻访领导小组成员波米·强巴洛珠掣签。这位年过七旬、精通五部大论的代理甘丹池巴面向释迦牟尼像和金瓶深深顶礼，默默祈祷，然后掣出一签，递给江村罗布。江村罗布请在场的各位领导及高僧活佛、中签儿童父母验视名签之后，庄严宣布：“嘉黎县坚赞诺布中签，为第十世班禅转世灵童，待报国务院批准继任为第十一世班禅额尔德尼。”这时现场一片欢腾，法号齐鸣，人们抛撒糌粑，欢呼声经久不息。

　　金瓶掣签后，转世灵童拜高僧波米·强巴洛珠为师，波米·强巴洛珠按宗教仪轨为转世灵童剃度，取法名为吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布。

　　至此，信仰藏传佛教地区的广大僧俗群众日日祈愿的佛门盛事金瓶掣签仪式圆满完成。
国务院批复内容　　1995年11月29日下午4时，在拉萨班禅大师的行宫雪林多吉颇章，举行了册立第十一世班禅额尔德尼典礼。

　　国务院代表、国务委员罗干宣布国务院于当日发出的《关于特准经金瓶掣签认定的坚赞诺布继任为第十一世班禅额尔德尼的批复》。

　　国务院批复全文如下：

　　“西藏自治区人民政府：

　　你区1995年11月29日关于《请国务院批准经金瓶掣签认定的坚赞诺布继任为第十一世班禅额尔德尼的请示》悉。国务院特准经金瓶掣签认定的1990年2月13日（藏历第十七饶迥土蛇年十二月十九日）出生的西藏自治区嘉黎县坚赞诺布第十世班禅额尔德尼转世灵童，继任为第十一世班禅额尔德尼。”

　　典礼开始前，罗干亲切地握着迎到大门外的坚赞诺布的手说：“希望你发扬历代班禅的爱国主义传统，好好学习，爱国爱教。扎西德勒（吉祥如意）！”

　　坚赞诺布是这一天早晨按宗教仪轨和历史定制，在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前，由国务院派员主持金瓶掣签认定的，并由西藏自治区人民政府电请国务院批准。

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-28 10:17
先了解历史嘛····

作者: 雨声 时间: 2011-10-28 11:25
整死人不填命嗦。历史太复杂，要不你就给我们补补地理算了。

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-28 11:34

逛长青春科尔寺

大表哥、二表哥，闷墩给你们转经祈福啦

从理塘分路，可以到稻城亚丁，也可经乡城翻大雪山到滇藏的迪庆、丽江·

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作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-28 11:39

发图

旅馆里面的车友涂鸦

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作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-28 11:40

原帖由雨声于 2011-10-28 11:25 发表
整死人不填命嗦。历史太复杂，要不你就给我们补补地理算了。

作者: 雨渡飞虹 时间: 2011-10-28 13:03
标题: 扯草草筹把篓子！
整死人不填命嗦。历史太复杂，要不你就给我们补补地理算了。

偶们不要达赖喇叭也不休神马班禅，快点交代我表弟的下落！你以为是写传记挣稿费所？

作者: 雨渡飞虹 时间: 2011-10-28 13:10
标题: 可爱的表弟！
出门前表弟问我：转经筒的时候念神马咒语。怕他记不住，教他说就念---阿司屁屁放臭屁。一放放出2里地，反复三遍就可以鸟。图中估计表弟可能忘了想不起来，就好像处在便秘时的表情。可怜的表弟，短短几天时间，被阿斯屁屁整来又黑又瘦

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作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-28 14:25

原帖由 雨渡飞虹 于 2011-10-28 13:03 发表
整死人不填命嗦。历史太复杂，要不你就给我们补补地理算了。

偶们不要达赖喇叭也不休神马班禅，快点交代我表弟的下落！你以为是写传记挣稿费所？

要不我口述你写？也等同于你给你表弟写嘛

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-28 14:29

原帖由 雨渡飞虹 于 2011-10-28 13:10 发表
出门前表弟问我：转经筒的时候念神马咒语。怕他记不住，教他说就念---阿司屁屁放臭屁。一放放出2里地，反复三遍就可以鸟。图中估计表弟可能忘了想不起来，就好像处在便秘时的表情。可怜的表弟，短短几天时间，被阿斯 ...

飞哥，你娃恩将仇报嘛··

作者: 不能没有谁 时间: 2011-10-28 14:55
这个老兄的后货架被颠断了，我让他在理塘找个普通自行车钢制的后货架，改装一下就可以用了。后来看见他找来一根圆钢，像绑夹板一样固定，个人觉得不算稳当，可能还会出问题。在吃饭的时候一个从上海骑过来的老同志，听说路太烂，从雅江坐车过来的，不会换来令片，前刹不作用了也调不来，于是帮忙更换了来令片，调整了另一个轮子的刹车。