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最后我们来科普一下,什么叫做“山岩戈巴”
山岩戈巴
山岩最为神秘的是它的“戈巴”组织,戈巴,或译“帕错”,意为“父群一伙”或“父系集团”,是当地及外人对其组织的藏语简称。其主要特点为:1、成员只以男性计算。凡男子呱呱堕地之日起就是戈巴成员,称为“错巴”,稍懂事即开始参加戈巴内的会议,讨论对外的谈判与械斗,商讨战利品及抢劫物资的分配,对无男性家庭财产的继承,解决戈巴内外的纠纷。2、女性称“纳加”,意为“手上的东西”,乃男子的附属品,不算戈巴成员。无财产继承和婚姻自主权。到了一定年龄,由戈巴会议商讨其婚事,往往成为戈巴间联系或结成同盟的纽带。婚后的地位由生男生女决定,如不能生男孩或孩子,可以由戈巴安排其夫再娶。女子丧偶,由戈巴安排某男去接管她和全部家产,女若私奔而生有男孩,戈巴有权要回儿子并负责赔偿一定损失了结,有时还会引起械斗。3、戈巴内无固定领袖和办事人,一切事宜由戈巴会议裁决。戈巴内有一个不经选举的名誉首领,是靠平时办事有魄力、有胆量、能说会道自然受到大家敬重产生的。地位不固定,也无特权。戈巴内大小事务都由男性错巴共同商定,有分歧时少数服从多数。4、每个成员必须全力维护本戈巴利益,严守秘密,不得向外泄露内情,否则视为反叛,受到迫害或被开除。如在戈巴间发生械斗或纠纷需要赔偿对方损失时,一切费用由全部成员分摊;若得到赔偿,除受害者家中留下1/3外,其余也由全体成员分摊。5、戈巴内严禁发生两性关系和通婚。6、戈巴有为其成员雪耻和复仇的义务,凡男性错巴,从小受到“一个戈巴一只手”等维护本集团利益的教育,十分团结。一人有难全戈巴共同承担;一人被杀,其遗物由老人保管,并经常拿出来教育青年,直到为其复仇为止。7、在分配偷抢所得或猎获物时,一般实行平均分配的原则,如戈巴间逮获偷盗 者后,被逮方的戈巴要按所盗物品的3-9倍赔偿。8、戈巴名称有因其成员最早立房的男性姓名来命名的,如盖玉乡的“欧戈”,就因第一房男子叫欧股如马;有因其职业而命名的,如“朵戈”乃因其先辈为石匠。9、戈巴有大小,但一律平等,各自为政。戈巴为一经济单位,大的几十户,也有大戈巴分出几兄弟而另立戈巴 的,他们之间有亲属关系而无领属关系。10、内部纠纷由戈巴会议解决,全体成员都有爱护、培养子女、赡养老人的义务。11、盛行一妻多夫制。为了保证财 力、人力的集中和维护本戈巴势力,一般几兄弟合娶一妻,相当普遍。如山岩乡,这样的家庭占总户数的90%以上。
“戈巴”组织基本上是个男人世界,妇女没有什么发言权,一般也不能参与战事,除非敌人打到家门口在生死攸关的紧要关头才动手帮忙。在“戈巴”的内部,妇女的地位十分低下。解放前,地位低到生孩子只能把牛圈当产房,并且,生产期还不得靠近火塘、厨房。孩子生下后数天才可以搬回屋内,也只能找个角落休息。一 般等到孩子满月后才能搬回原来的住处。女孩子的婚姻一般是由父亲做主,“戈巴”头子拥有最后的决定权。在本“戈巴”内部,严格禁止通婚。女人出嫁后,如果连生二、三个女孩,那么,丈夫就有权再娶一个妻子。
山岩人的宗教信仰全是宁玛派。在山岩人的宗教世界中,图腾崇拜、生殖崇拜仍占有重要地位。山岩人把生育的意义看得十分重大,而男女生殖器则是生育的基本 条件,因而生殖崇拜是山岩人原始崇拜的重要内容。也正因为如此,他们将自然界中的一些山峰、石柱、山洞分别象征男、女生殖器加以崇拜。妇女们为了生育还会亲自去转转那些象征着男女生殖器的山峰、山洞,甚至专门在那些被视为男性生殖器的石头上坐坐。据《山岩戈巴》介绍,在现实生活中,一群女子在任何场合将某个男子衣服脱光并随意抚弄其生殖器,是很平常的事,谁也不会计较。这也许正是山岩人生殖崇拜的反映。我们在白玉县提供的《白玉吉祥圣德的地方》一书中看到一幅照片的插图,他们讲,这是一个与女性生殖器特别相像的山,如果缺子少女,只要到这山上用手触摸即可求子得女。
解放前经常发生,各戈巴有血族复仇、土地、婚姻等各种原因引起的械斗。甲方拿斧头在乙方一户大门口砍一斧,算是挑战;乙方去对方回砍一斧,就算应战,一场械斗就此开始。有时要延续多年,如山岩乡的松果戈巴与木勒戈巴从1939年一直打到1947年,双方损失惨重,死20多人,毁房50多间,许多人倾家荡产,外流他乡。械斗期间,女人照常到田间生产,伤害妇女可耻,如是男性,即使对方中有其姐夫、妹夫或侄儿,一概杀死,绝无情义。解 决械斗的办法,一是其它戈巴首领来调解,二是一方乞和。输理或战败方赔偿胜者好3件、差3件、不好不差再3件的3套共27件物品。而败方总将战死者的血衣 等物收藏起来教育后代,令他们早日复仇,所以又潜藏着新的械斗。1950年后,械斗问题才算真正得以解决。
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